積德行善福報久久
老法師開示：邪淫傷身敗德
古人所說的萬惡淫為首，不能小看。佛在《楞嚴經》上告訴我們，淫心不斷不能超越六道輪迴，有很多修行人不能成就道業，最後墮阿鼻地獄，什麼原因?就這個原因。
現在這個社會，兒女不孝順父母，學生不尊敬師長，部屬背叛長官，為什麼?教育失敗。教育失敗了，那個結果一定是天下大亂。現在的社會教育教什麼?教邪淫。我們老祖宗說萬惡淫為首，教邪淫就是教萬惡，社會怎麼不亂?你今天看看整個社會，你看廣告、看新聞、看雜誌，裡面女孩子都是穿著暴露的，都是引誘你邪思，這是什麼?教邪淫。教邪淫就是教萬惡，這還得了嗎?這社會還有救嗎?這社會怎麼會沒有災難?個人造業是個別報，這一群人都造業這是共業，那就是集體的大災難，就這麼回事情。
我們人人都希望家庭美滿，家族興旺，要達到這個目標決定要禁止邪淫，為什麼?中國古聖先賢教導我們，萬惡淫為首。我們看看今天整個世界社會動亂，原因在哪裡?原因很複雜，無論怎麼複雜，殺盜淫妄酒這五個字全都包括了。殺盜淫妄酒裡面，最嚴重的就是邪淫!為什麼殺生?(墮胎殺子)由邪淫引發的。為什麼偷盜?也為邪淫引發的。
今天整個世界都在宣揚邪淫，無論在什麼地方，你所看到的都在宣揚邪淫，好像邪淫變成時尚，變成一種潮流，這還得了!這個社會怎麼會沒災難?天災人禍都是從邪淫引發的，所以這個事情很痲煩!而實際上，邪淫可以傷身敗德，現在青少年許許多多的怪病，從哪裡來的?都從這來的。
為什麼會有小嬰靈跟在後面?
「善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者」，沒有人能代替，你種善因一定有善果，你造惡決定有惡報，不是不報，時辰未到。我今天下午走進協會，有同修告訴我們，他們正在做懺悔。有人看到許多小嬰靈跟在後面，說他媽媽懺悔心不夠真誠，他們不願意離開。為什麼有人墮胎好像沒有這些小鬼跟著?有人有，有人沒有，這什麼回事情?沒有冤親債主來找你，你在走運的時候。你們看相算命的時候會告訴你，每個人在一生當中，有五年最好的運，也有五年最壞的運，五年一轉運。
當你在走好運的時候，冤親債主迴避你，不敢靠近你。你的好運走完了，記住好運五年，好運走完了，惡運現前，這些東西全來了，這就叫「不是不報，時辰未到」。這個時辰就是你自己運的衰落，起衰不一樣，他選擇時候來。懺悔班裡看到這些小嬰靈跟在後面，說明她運並不好，現前走的這個運不好，才會冤親債主跟在身邊。許多人看見，這是真的，不是假的，就發生在今天，就發生在現前，大家都看到的事情。
這些都是告訴我們，起心動念不能不檢點，決定不能害人，決定不能欺騙人，對你自己有好處，消業障，增福慧。現前想占人家一點便宜，這個心不善，不善的心得惡報，他怎麼會得善果，哪有這個道理?起心動念、言語造作不能不謹慎。佛法真的是慈悲到極處，一切經論里像這種開示太多了，無非是時時刻刻提醒我們。特別是現前的社會，外面的誘惑力量太強大了。身體得病了你著急，社會病了你曉不曉得?地球病了，與我們起心動念、言語造作有密切的關聯。你不要說沒有關係，密切的關係。真正的因，這是講災難，我們生病是我們個人的災難，家庭不和是家的災難，社會動亂、地球的災變，這大災難，因就是貪瞋痴慢疑，這五樁事每一樣都不好斷。
你說醫療，醫療的技術再好，說癌症，你能夠把它治好，你要曉得那個病的因是什麼，貪瞋痴慢疑，你有沒有把貪瞋痴慢疑治掉?要是治掉，病真治好了。為什麼?病根拔掉了。病治好了，貪瞋痴慢疑還在，在你就曉得，不定什麼時候它又發了，你這種技術只是叫他病稍微壓一壓而已，根沒斷。你有沒有本事把人家這個病治好?
因，佛說了，加上緣，果報就現前。緣是什麼?緣有兩種，內緣，怨恨惱怒煩，是你的情緒，不善的情緒，貪瞋痴慢疑是不善的念頭，心;外緣，財色名食睡。你治病能把這個東西治掉嗎?能把人財色名食睡治掉嗎?能把怨恨惱怒煩治掉嗎?治不掉。所以，病的因跟緣你都一點辦法沒有。哪個地方疼痛，給它揉揉，它不痛了，這治的什麼?治標，不是治本。病從哪裡生的，災難從哪裡來的，總得搞清楚、搞明白。
把這個東西斷掉，那要靠什麼?經典的教誨，聖人的教誨。我們天天在學習，認真在落實，我們真做，真的把貪瞋痴慢疑斷掉，真的把怨恨惱怒煩給伏住，遠離財色名食睡。這個東西不能沒有，稍稍有一點就可以了，我們生活能過得去就行了，不可以有貪心，不可以多取，多了，幫助別人。幫助別人，自己明天沒有了怎麼辦?只要你肯幫助別人，明天自然就有，這是佛在經典裡面講得很多、講得很清楚。
財從哪裡來的?財布施來的，愈施愈多。你命里有財，就是因為你布施的因得來的，為什麼不肯施?布施法得聰明智慧，布施無畏，無畏是別人有恐懼、有困苦，你能幫助他解決，讓他感覺到有了依靠，遠離恐懼，這一類叫無畏布施。特別是對老年人，現在老年人可憐，真的沒有依靠。
摘自淨土大經解演義(第一八七集)
2010/11/6香港佛陀教育協會
念了一輩子的佛，到最後不會念，可惜!
下面引用佛經上的話，「如佛告大王，人積善行，死無惡念」，這兩句話重要。人要行善、人要積善，死的時候沒有惡念。「如樹先傾，倒必隨曲」，樹要倒下來一定是先傾下，一定是歪斜，然後它才會倒。「若刀風一至，百苦湊身」，這是講人在臨命終的時候，神識離開身體非常之苦。「若習先不在懷，念何可辦?」若習先不在懷，習慣預先沒有養成，心裡沒有，臨終的時候，念何可辦?你怎麼能做得到?這個「習」就是念佛的習氣。我們在日常生活當中，要培養念佛的習氣，臨命終時佛號就很容易念出來。
平常不念佛，到臨終佛號怕的是提不起來，念了一輩子的佛，到最後不會念，可惜!我初出家的時候，遇到一位居士，這個居士的名字我記不得了。五十多年前，我在臨濟寺出家，臨濟寺有個念佛會，他是副會長。一個星期他們在臨濟寺念一次佛，他當維那，帶得很好，很虔誠。臨命終時，相非常不好，他怕死。臨終時叫家人不要念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，他還想活下去，所以這個人沒有往生，非常可惜。你看念佛會的副會長，到那個時候貪生怕死。每個星期帶別人念佛，他自己也念佛，沒有能夠養成念佛的習氣，所以臨命終時不能做主，多少人都感到惋惜。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第四二一集)
南無阿彌陀佛