問：請問師父，那種安住跟平常生活怎麼協調，我們的安住力跟福報有沒有關係?
答：欸!不是，該工作工作，你亂不了，我除了安住我還想工作。
好，請坐，請坐，請坐。
小乘的空觀，其實對現實生活是比較排斥的，因為他，諸行無常、諸法無我，所以小乘的空觀是比較厭世，出離的，小乘的空觀。所以你這個藥，吃得剛好就好，因為你如果小乘的法用得太猛，你真的什麼事都不想幹了，小乘法。
但大乘法沒有這個問題，我今天，我上班我不為別人上班，我是把上班當歷練，歷事煉心，我們以前上班是為了求表現，是吧，求得到上級的賞識。其實你多大福報就多大福報，說實在的，上級賞不賞識你，跟你沒什麼太大的關係，你相不相信，你內心有這種福報力。
你起那個是心作佛，你起那個精進的心，你起善念的心，你啟發你自性本具的福報，你自己會讓你受用的，你自己會顯現出來，你不必去從後面追求的，其實我們以前是多事，多此一舉。該是你的，你從內心中求就對了。我們凡夫不能說什麼都不求，那就是阿羅漢，阿羅漢啥都不想求了，消極了;凡夫是亂求，到處亂求，求得很苦，結果傷痕累累。
大乘佛法也是求，從自性中求，你只要把你的心調好，人生是自我完善，跟別人沒有關係，別人欣賞你也好，不欣賞你也罷，這個過去生結的緣，當然我們不要主動去刺激別人。
但是該是你的東西就是你的東西，跟別人沒有關係，你不必去求，向外面求的，你只要向內去，把你自己該有的布施功德啟發出來。所以他離一切相，他要修一切法，你生起布施的心，觸動你布施的，你內心本具的布施的功德，讓你去受用。你用持戒的心，去修持戒的法，去觸動你自性本具的，持戒的功德，讓你來受用。
你只要做兩件事，第一個，安住清淨心，第二個，修一切法。就是離一切相，修一切法，在心中你做兩件事就夠了，其他的外境都不要管了，你自然有好因緣。諸位你要知道，你的內心準備好了，外面就準備好了，你相不相信?你相信這個道理嗎?你相信，那恭喜你。
真的欸，不要求的，多事，自找痲煩，我再講一次，你走內門的蛋糕是沒有毒藥的，你的內心的功德準備好了，外面自然準備好，大乘佛法的空就是這樣安立的。一念心性，你只要自我完善，人生自求，自求完善，你只要把你的心準備好了，外面就會自然準備好，你相信，先相信這個道理。
不需要求但是要修，但是不要求，你有什麼好求的呢，該你的，它還跑得掉嗎。但是你一求就糟了，一念妄動烏雲變色了，生死輪迴，把你整個生命的檔次都降低了。本來是功德莊嚴的，變成人天福報了，這就是你想求，求到最後是輪迴生死。
佛陀什麼都不想求，他萬德莊嚴，那想想看，求這個門是向外攀緣的門，你走上了外門，安住是走內門。這兩個門，走外門也有蛋糕，但這個蛋糕裡面都是毒藥，如果你是註定有一塊蛋糕吃，看你是要走外面的門去找蛋糕，還是找裡面的門找蛋糕，看你，你向外面找蛋糕，你就準備面對老病死的折磨了，你向裡面找蛋糕，就是常樂我淨的大般涅槃，同樣是快樂，看你要哪一種快樂，你有什麼好求的呢，所以向外求是不對的，這是錯誤的選擇。
諸位你要知道，我們以前有一個很嚴重的毛病，就是總是想要向外求，攀緣，這個概念錯誤，錯得很嚴重，我們以前修很多資糧，都浪費掉了，甚至老是想要把那個資糧，向外面去攀求，換一些小糖果吃，其實你可以把資糧向內安住，去喚起你內心的糖果，不是更好嗎，是不是。
所以你想想看，這個是有一點比較深，但是這個道理很重要。安住的問題，安住一念心性，人生不要求，人生只要修就好，你要永遠相信一件事情，當你的內心準備好了，外面自然準備好，不要求。看看有沒有問題，這個就是有點深，但是這個觀念很重要，整個大乘佛教的思想都在這裡，稱性起修。
南無阿彌陀佛