一、印光大師文鈔原文：22.淨業染業
(1)如來藏妙真如性，生佛同具，了無增減。佛以究竟證故，安住寂光，享常樂我淨之法樂。眾生以徹底迷故，起惑造業，受生死輪迴之妄苦。雖則染淨不同，苦樂各別，而其本具之妙真如性，仍自無增無減。然眾生但有性德，絕無修德，不能得其受用。反承此妙性功德之力，作生死因，受輪迴果。以是因緣，感佛慈悲，示生世間，隨機說法。俾彼各各就路還家，識取衣珠，庶不致孤露無依，了無恃怙也。……
吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於一心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，一路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(續編·卷下·大佛頂首楞嚴經楷書以供眾讀誦序·P374)
(2)所謂父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，婦順，主仁，仆忠，一一恪盡己分。如是，則便是諸惡莫作，眾善奉行之善人。又於周旋云為，行住坐臥中，執持一句阿彌陀佛聖號。以佛之萬德洪名，熏己之無明業識，熏之久久，則即無明業識，成智慧德相。清涼國師雲，凡夫顓蒙念佛，念至其極，即能潛通佛智，暗合道妙者，此之謂也。況以深信切願感佛，佛以慈悲誓願攝受，故得感應道交，萬修萬去矣。(增廣·卷一·婺源翀田佛光分社發隱(民二十年)·P599)
二、白話譯文：譯者慕藏
(1)如來藏妙真如性，眾生與佛都具有，沒有任何增減。佛因為究竟地證得了，所以安住在常寂光土，享受常樂我淨這樣的法樂。眾生因為徹底迷失了，所以起迷惑而造業，受生死輪迴這樣的痛苦。雖然染淨不同，苦樂各別，而本來具有的妙真如性，仍然沒有增減。然而眾生只有性德，沒有絲毫修德，不能得到受用。反而乘這妙性功德的力量，造作生死的因，承受輪迴的果。因為這個因緣，感得佛的慈悲，示現在生死輪迴之中，隨機說法。希望我們每個人都踏上回家的路，找到自己自性的寶珠。不至於孤苦伶仃，無依無靠。……
我們果真能夠具備真信切願，就象孩子思念自己的母親一樣，都攝六根，淨念相繼，就是以大勢至菩薩的反念念自性，觀世音菩薩的反聞聞自性，兩重功夫，融於一心，念如來萬德洪名。久而久之，就會在眾生的業中認識到本心，成就如來的秘密藏。所謂以果地的覺，作為因地的心，所以得到因該果海，果徹因源。有緣遇到的人，千萬要覺得慶幸，而不要輕視忽略啊!這是如微塵數的諸佛，一同歸入涅盤的門路。何況我們這些末法中的人，怎麼敢不遵守呢!——續編·卷下·大佛頂首楞嚴經楷書以供眾讀誦序·P374
(2)所謂父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，婦順，主仁，仆忠，-----恪盡己份。能這樣，就是諸惡莫做，眾善奉行的善人。再在行住坐臥中，執持一句阿彌陀佛聖號，以佛的萬德洪名，熏修自己的無明的業識，熏修的久了，無明業識就轉變成了智慧德相。清涼國師說：「凡夫念佛，念到極處的時候，就能潛通佛智，暗合妙道。」說的就是這個道理。何況以深信切願來感佛，佛以慈悲的誓願攝受，所以才能感應道交，萬人修，萬人去。——增廣·卷一·婺源翀田佛光分社發隱(民二十年)·P599