彌勒白言。受佛明誨，專精修學。如教奉行。不敢有疑。
說到這之後，「彌勒白言」，就又匯報了。「受佛明誨」，受佛這樣明白的教誨，我們應當「專精修學」，要專心精進來修持學習。「如教奉行」，這四個字是最重要，我們能不能夠成功，就在於你能不能夠「如教奉行」。因為「汝意不可信」，那你信誰?所以一般就是信自己。那告訴你「汝意不可信」，那信誰?信「教」。你所認為的善知識，他教你怎麼做，經上教你怎麼做，你就按著「教」去做，不要按你自己的意思去做。所以「如教奉行」，這是一個關鍵。你老把自己的意思擱在善知識的意思上頭，甚至於擱在佛的上頭。
現在很多人，是在那兒自己以這個(自己的意思)在那兒批判;像這個批判接受，先是批判，我認為同意的我才接受，那就把自己放在佛之上。現在有很多人就是這個態度，這個經是假的，那個經是錯的，哪一句可以接受，哪一句不行必須得改，那個行不通，這叫批判接受。這要「如教奉行」啊。你也選擇適合於你的，當然很多經，很多宗，哪一宗適合，你既然選定了，就按這裡頭的這一切的教化。不但密宗是尊師，禪宗也是一樣，「欲求無上道，第一莫疑師。」因為又不能信己，你怎麼辦呢?所以要求「無上道」，第一就是不要懷疑老師。「但摘果子吃，莫問樹橫直」，你就摘果子吃就算了嘛，你管它那個樹的枝子是橫的、是直的呢，你多事啊!求無上道，第一個就是說，有果子你吃啊。所以這個是彌勒回答，「如教奉行，不敢有疑」，對於釋迦牟尼佛所說的，不敢懷疑啊。當然，你這個心中起了個疑，怎麼辦呢?那就須要「仰信」哪。所以從仰信開始，你相信這是佛說的，佛是大智慧，佛不能有錯，你不要相信你自己呀。所以都是要破除自己，就是要去掉「我」，最後就是要「無我」。
現在只是告訴你，不要相信你自己，事實上你要真正做到沒有你自己，這是一貫的，佛的東西是一貫的。你還信什麼?可是自己有個想法，自己有個概念，自己有個見解，這個東西牢不可破，這個學佛就慢了。對於這個要破除，要依教奉行。對於佛之說不要懷疑，先仰信，仰信之後你去做，做了之後你就會明白。
那個宋某某本來不信淨土，後來告訴他(他把很多人帶去學密)，我說：「你錯誤。」他是搞氣功的，他有兩百多個徒弟，我說你把徒弟都介紹到密宗這是個錯誤。他馬上改了，看了些淨土的書，現在也信起來了。先是仰信，他也沒法子，他並沒有理解，他就照做，照做之後，他自己也看看書，也什麼什麼，自己也信起來了。所以現在就是，有的時候就是說「不敢有疑」，你先仰信。不能信自己，最不能信自己!主要就是要知道這個。(《無量壽經講座·第三十四品》，黃念祖講述，轉載自黃念老法音網站)