誦經就是背誦，看著經文叫讀，不看經文叫誦。念得很熟了，可以背下來了。誦經，要怎麼誦?經裡頭沒有意思，不要求解義，這個怎麼講、那個怎麼講，那都是你的 妄想，經沒有意思，一直就念下去，念一千遍、念二千遍、念三千遍，規定一天念多少遍，一生都不間斷。
誦經目的是什麼?目的是修定，得到定之後就開智慧了，智慧開了問題才能解決。誦經是修定的，把自己的起心動念、分別執著給念掉，是這個意思。心裡經文念得清清楚楚，沒有念錯、沒有念漏掉，慢慢就會得定。
讀經與念佛，事實上是淨業行者每天都要修持的功課。以善導大師在《觀經四帖疏》，教導淨業行者要修五種正行，其中讀經與念佛，都包括在五種正行之中。五種正行就是第一讀誦正行，第二觀察正行，第三禮拜正行，第四持名正行，第五讚嘆供養正行。所以五種正行的第一讀誦正行就是讀經，讀經一定要讀自己所修學法門，根據的經典，如此才是修相應教。如果讀經是修不相應教，那麼解行不相應，有可能徒勞工夫，而未能有所成就。
如果修觀音法門的行者，當然要讀《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品，或是讀《大乘莊嚴寶王經》;如果是修地藏王法門，當然要讀《地藏經》;如果是修藥師法門，當然要讀《藥師經》;如果是修學天台宗，當然要讀《法華經》;如果是修華嚴宗，當然要讀《華嚴經》。所以看你修哪一個法門，根據那個法門的所依經典一心讀誦。
每當讀誦佛經時，或者聽到別人讀誦佛經時，就會自覺地提醒自己發菩提心，按照佛在經中的教導真修真乾，大做佛事，用佛在經中的慈悲教戒，對照自己的缺點，錯誤，煩惱習氣，立即改正。這就是心內求法，會用，會修行，會借假修真，能修到真實功德，化解一切災難，消除種種業障，走上成佛的菩提正道，這才是真正聽懂學懂了佛經。
念佛的時候，怕妄念習氣太重，一面念佛一面還是會打妄想，所以初步入門，我都叫同修讀經。妄念起來了就讀經，讀經比念佛有效。念佛，一句阿彌陀佛念滑了嘴，妄念照打，佛照念，妄念照起，一點都不得力。但是讀經就不一樣，讀經一打妄念就念錯，所以很容易發現妄念。專心一心去讀經，我們讀一個小時，這一個小時沒有妄念，念兩個小時，兩個小時沒有妄念。
哪一天妄念少了，真的沒有了，不要念經了，念佛號，那個佛號就很有作用，念頭一起來，一個佛號馬上就壓下去。所以最初妄念伏不住，用讀經的方法好。讀經的方法還有一個好處，讀經幫助你開智慧，智慧現前，你的信心增長。為什麼有人念佛，念到後來退心?沒有智慧。沒有智慧，這句佛號念久了，念得厭煩，不想再念，就退心了，沒有智慧。
念佛功夫真正得力的話，得定，因為一句阿彌陀佛即是無上甚深微妙禪，會得念佛三昧，就是念而無念無念而念。也就是大勢至菩薩說的，「都攝六根，淨念相繼」。但是讀經也能得定，專心讀經，心裡沒有妄想就得定，而且又開智慧。這個經的意思一遍一遍讀，自自然然領悟，不需要去研究，不需要去想經里什麼意思。許多同修都有這個經驗，確確實實沒有去想它什麼意思，意思自然現前，那個就叫悟處。
雖然現前，不要去理它，也不要歡喜，我悟出來了，這一悟就迷了，一動念他就迷了，不要去理會它。不要去理會它，會不會忘掉?不要去理它，忘掉就忘掉，底下還會有悟處，愈悟愈深，愈悟愈廣，這才是一個道理。總而言之，不能有分別，不能有執著，有絲毫分別執著是迷，不是悟。要有耐心，要能夠堅持，永遠不要改變，一直下去，才會得真正的受用。
所以，先讀經誦經，等到妄念少了，再來念佛就得力了。但是有法師開示，以散亂心念佛，具足信願，也會往生到西方淨土。這就是蕅益大師說得，往生與否，全在信願之有無。就是信願持名念佛，也就是淨土法門的信願行三資糧。深信切願，尤被強調為念佛往生的前提和關鍵。
藕益大師云：念佛法門別無奇特，只是深信、切願、力行為要耳。徹悟禪師云：真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，此十六字，為念佛法門一大綱宗。印光大師云：淨土法門，以信願行三法為宗。
信，謂深信依佛言念佛求生西方必能遂願，有信自(自心有佛性)、信他(信阿彌陀佛實有)，信因信果等義。願，謂發願命終往生淨土，至彼國得不退轉回入此界度化眾生。行，分正行與助行。正行指修念佛，助行指兼修禮誦供養、六度萬行等。
敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛