【見人之得。如己之得。見人之失。如己之失。】
這一節講得失。佛在經中告訴我們，得失不是真實的，可是世間人都迷在其中，因此造出許多的罪業。在二十四個不相應行法當中，得失是列在第一條，可見得眾生對於這個問題迷得是多麼的深、多麼的嚴重。《感應篇》這個四句講得好，世間人對這樁事情，他們的看法、想法不正常，見到別人有得就生嫉妒，見到別人有失就生歡喜心，這一念心就造無量罪業。「太上究人之過」，這是人的過失，這四句是究人之過，教人看別人跟自己沒有兩樣，見到別人有得能生歡喜心，見到別人有失能生憐憫心。得失的範圍非常廣大，在世法裡面得名聞利養、得五欲六塵，在佛法裡面得禪定、得覺悟、得證果，世出世法都包括在其中。
佛告訴我們，得失也是因果的關係，沒有種因是決定得不到的。世間一切眾生所希求的，無非是富貴、聰明智慧、健康長壽，中國人講五福，前面跟諸位介紹過，都是有業因的。所以種善因得善果，種不善因希求得善果，哪有這個道理!佛經裡面常講「無有是處」。我們希望要得到什麼就得好好的造因，你造的因殊勝，你的果報殊勝;你的因美滿，果報也美滿。這兩句話就非常重要!這兩句話裡面，我們能夠看到決定沒有嫉妒心，不但沒有嫉妒心，而且有隨喜心。隨喜心是菩薩法，普賢菩薩所修的「恆順眾生，隨喜功德」，菩薩的大行。我們學佛同修當中往往疏忽，把這個大利當面錯過，這是我們應當要省思的。
與我不相關的不理會，沒有理會的必要，一笑了之。也不要放在心上，放在心上也是罪業，希望自己的心清淨，希望自己的心純善，一絲毫惡念都不要放在心上，好!這才叫存好心。你把這些是非人我、拉拉雜雜的東西放在心上，你的心就不善，你的心就不好。如果與自己、與大眾有關係的這些傳說，我們一定要查證，去調查一下、證明一下是不是事實，然後再批評。所以說不能聽一面之言，聽一面之言，愚痴、迷惑。
古人有所謂「謠言止於智者」，但是真正有智慧的人他才懂得怎麼處理。可是沒有智慧的人多，沒有智慧的人聽信謠言，造謠生事。現在這個世間有智慧的人太少了，你要問為什麼沒有智慧?沒有聖賢的教誨。現在全世界的教育，絕大多數是什麼教育?功利的教育，急功好利，對於名聞利養、五欲六塵，競爭的教育。只要有競爭這個念頭，決定就乾損人利己之事，傷天害理之事，這是現代教育。所以現代教育，說個不好聽的話，增長輪迴心，幫助眾生造輪迴業，幹這個。學佛的人雖多，幾個人真正在經典上去研究、去討論，認真去學習?所以諺語講「地獄門前僧道多」，這個罪過就太重了。打著聖賢的招牌，依舊還造輪迴業，所以他墮得就很重，他墮阿鼻地獄。這個招牌不可以仿冒，現在這個世間法律，對於一切仿冒都要治罪的，佛這塊招牌是世出世間第一個正字招牌，你隨便仿冒，這個罪業比什麼都重。