見惑分為五類，第一個是身見，我們每一個人都把身執著是自己。佛說這是錯誤的，身不是我，你要為你的身造業，那就大錯特錯了。佛法裡面大乘佛法，頭一個就是破身見，破我執，我是假的，身假中之假。這個錯誤從哪裡來的?從末那識來的，這說起來很深，末那是意根。
阿賴耶是迷失自性產生的，自性是真心，迷失自性之後，從真心裡變出一個妄心，這個妄心叫阿賴耶。阿賴耶是一切虛妄的根源，所以它叫本識，我們中國俗稱為靈魂，阿賴耶就是靈魂，它不是物質現象。阿賴耶起作用，唯識學家把它分成四分，自證分、證自證分，這兩分是它的自體。它起作用有見分、有相分，見分就是前面七識，都屬於它的見分;相分，物質現象。
所有物質現象全是阿賴耶的相分，我們的身體、山河大地、花草樹木，只要是物質現象都是阿賴耶的相分。佛告訴我們，阿賴耶的見分、相分全是假的，都是從一念不覺裡面變現出來的，一念不覺就叫做無明。
所以，佛把我們的煩惱分為三大類，第一個無始無明煩惱，從無明煩惱裡面變現出塵沙煩惱，再變現出見思煩惱，煩惱再多不出這三大類。這三大類的煩惱統統都斷掉了就成佛，所以這三種不退，與阿賴耶有密切的關係。
常寂光土，常寂光土沒有相，阿賴耶的三細相沒有。阿賴耶三細相是業相、轉相、境界相，跟近代科學家所說的完全相同，名詞不一樣。現代科學家稱為業相的就是能量，轉相他叫信息，境界相他叫物質。科學家把整個宇宙分為三大類，物質現象、信息現象，信息是念頭，起心動念，後面一個自然現象，能量。
佛在大乘經裡面說過，凡夫用第六意識，第六意識的分別，第六意識在妄心裡頭，它所緣的範圍最廣，它有五十一個心所，這個心所就是現在講的心理作用，它是圓滿的。佛說它對外能緣虛空法界，對內它能緣到阿賴耶的三細相，這個話佛陀在世的時候說的，三千年前講的，記載在大乘經裡頭。
近代的物理學家，這不是物理，它脫離了，從物理走向心理，量子力學家。近代這半個世紀，科學家走兩個方向，就是佛說的，一個是巨觀宇宙，就是釋迦牟尼佛講的，向外緣可以緣到宇宙的邊緣，天文，觀察太空當中的星球星系，也就是無限大;另外走的，另外一些科學家走反方向，他去研究微觀世界，那就是無限的小。
二零一四淨土大經科注 (第二十七集) 2014/4/9 香港佛陀教育協會