佛在摩竭提國，靈鷲山中，說阿彌陀佛，最初因地，棄國出家，發四十八願。又復久經長劫，依願修行。迨至福慧圓滿，得成佛道。所感之世界莊嚴，妙莫能名。十方諸佛鹹讚嘆。十方菩薩，與回小向大之二乘，具足惑業之凡夫，鹹得往生，等蒙攝受。是為無量壽經。於摩竭提國王宮中，說淨業三福，十六妙觀。俾一切眾生，悉知是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。則是心作眾生，是心是眾生，眾生煩惱業海，從心想生之義，便已彰明校著。果能深明此義，誰肯枉受輪迴。末明九品生因，以期各修上品。是為觀無量壽佛經。在舍衛國給孤園中，說淨土依正妙果令生信，勸諸聞者，應求往生以發願，復令行者，執持名號以立行。信願行三，為淨土法門之綱宗。具此三法，或畢生執持，已得一心。或臨終方聞，止稱十念，均得蒙佛接引，往生西方。是為阿彌陀經。此三，乃專談淨土之經。而阿彌陀經，攝機尤普。以故禪教律各宗，鹹皆奉為日課焉。諸大乘經，帶說淨土者，多難勝數。而楞嚴經大勢至念佛圓通章，實為念佛最妙開示。眾生果能都攝六根，淨念相繼以念，豈有不現前當來必定見佛，近證圓通，遠成佛道乎哉。故將此章，列於三經之後，而以普賢行願品殿之，以成淨土法門之一大緣起。令諸閱者，知此一法，大暢佛懷，校彼仗自力斷惑證真以了生死者，其難易奚啻天淵懸殊。以故九界同歸，十方共贊，千經俱闡，萬論均宣也。
淨土五經重刊序
譯文：
佛在摩竭提國，靈鷲山中，宣說阿彌陀佛，最初在因地，棄國出家，發四十八願。又再久經長劫，依願修行。等到福慧圓滿，得成佛道。所感的世界莊嚴，微妙得不能用語言表達。十方諸佛全都讚嘆。十方菩薩，與回小向大的二乘聖者，具足惑業的凡夫，全都得以往生，平等承蒙攝受。這是《無量壽經》。佛在摩竭提國王宮中，宣說淨業三福，十六妙觀。使得一切眾生，全都知道「是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生」。那麼，是心作眾生，是心是眾生，眾生煩惱業海，從心想生的義理，就已經彰明顯著。果真能夠深深明白這個義理，誰肯冤枉遭受輪迴生死。最後說明九品往生之因，以期望各自修習上品往生之因。這是《觀無量壽佛經》。佛在舍衛國給孤園中，宣說淨土依正妙果，令大眾生信，勸導諸位聽聞的人，應發願，求往生，又令修行者，執持名號，以建立行門。信、願、行三資糧，是淨土法門的大綱宗旨。具備這三法，或者一生執持，已經得一心不亂;或者臨終方才聽聞，只十念稱佛名號，都得蒙佛接引，往生西方。這是《阿彌陀經》。這三部經，是專門談淨土的經典。而《阿彌陀經》，收攝的根機尤其普遍。所以禪、教、律各個宗派，全都奉為每天的功課。諸大乘經中，兼帶宣說淨土的，多得難以數清。而《楞嚴經·大勢至念佛圓通章》，實在是念佛最高妙的開示。眾生果真能夠都攝六根，淨念相繼的來念，哪有不「現前當來，必定見佛」，近的來說，證得圓通;遠的來說，成就佛道呢?所以將這一章，列在淨土三經之後，而以《普賢行願品》殿後，就成為淨土法門的一大緣起。令諸位讀者，知道這個法門，大大暢遂佛陀本懷，比起那些依仗自力，斷惑證真，了生死的人，其中的困難容易，何只天淵懸殊。所以九法界同歸，十方佛共贊，千部經闡揚，萬部論宣講。
如誠法師