文/ 道證法師
我有一位朋友，她原來是基督徒，她是在海邊長大的，平常很講究吃海鮮，她甚至會潛水去射魚，魚蝦必須要「活著煮的」她才要吃，死了才煮的，她還嫌不好吃。她為人很幽默、熱心，有一次我們要去放生，她就發心要替我們開車，當時正好是白曉燕的案件，很引起社會大眾關切的時候，白冰凍的女兒白曉燕被綁票了，屍體被扔到水中，找到的時候發現她被砍下一隻手指頭。我原本都沒有看報紙的習慣，是這位朋友看到報上白冰冰哭泣的照片，很感慨來告訴我，她很同情白曉燕和白冰冰，認為兇手實在太殘忍可怕了。
那天，我們是到海邊去放螃蟹，一路上她告訴我這個案件。到了海邊，我們把每一隻被五花大綁的螃蟹解開繩子，一一為它們念佛，送它們回海里的家。有的螃蟹在被捉、被綁的過程中，手腳都斷掉了，掉落在籃子底。我們一面為螃蟹剪開繩子，我就一面問這位朋友說：「您看，這些螃蟹被五花大綁，綁票到這裡，手又被弄斷了，是不是和可憐的白曉燕一樣呢?您看到報上登出白冰冰為了喪子，痛哭的神情;您知道螃蟹的媽媽在海中，也和白冰冰一樣在痛哭、哀嚎嗎?」
這位朋友一聽，兩個眼睛瞪得大大的，深有觸動，馬上告訴我說：「我再也不要做兇手了!」
從那天起她不但戒殺、放生，而且從此吃素了，本來她是「沒吃肉就會頭暈」的人，而從那天起，她聞到肉味，就會不忍心，反而會頭暈了。
她一念之間，體會了螃蟹的苦，就猶如可憐曉燕的苦。她再也不去潛水射魚了!相反的，改勸潛水會的朋友，吃素、放生，把原被追殺、綁票的魚蝦，放回大海的家。
一念之間，對魚蝦的媽媽而言，她已由兇手變成救苦救難的菩薩了!她原本每年都為十二指腸大出血，住院輸血治療，此後也倖免，康復了!
很多人經常費很大力氣去討論，放某些動物生存，對人、對生態是有害還是有益，卻很少人用心檢討自己的生存，對人類、社會及生態是有害還是有益。
每位患者到醫院都是希望醫生無論如何要救他、醫好他，從來沒有一個人告訴醫生說：「如果你們認為我有益社會再救我(放我生)。」
人心如此——「願生，怕死」，其他動物又何嘗異於此心呢?
醫生既不宜先論病人之善、惡、功、過，而後決定是否救他，也不可以用個人愛、憎、喜、怒而決定病患死活;放生者的心，又何異於醫生呢?
只是醫生救人應講究醫術方法，悲、智雙運;放生亦要講究「放生之道」;既不可去預訂、預買，令業者故意去抓，反增動物之危機;也要注意沿路之安全，及氧氣之供養;儘量先了解所放生物與放生地點、環境是否相宜，設法使它們安享天年。所貴在為它們構想周到，則善行雖小，慈心廣大，遍及廣大時空。
眾生皆有佛性
我們放生經驗，曾見青蛙會游回合掌拱手，魚兒會成群繞船點頭，甚至在持大悲咒時，整箱的魚，集體由岸上的箱中飛躍而起，跳入潭中。
吉他王子蘇昭興居士，亦有放螃蟹，螃蟹以雙鉗合掌道謝之經歷。
可見眾生知「被放」，也知恩知謝;這樣的眾生，必然也知「被抓」，知仇。
眾生皆有佛性，對眾生以一念「殺心」，或以一念「救放之心」，因緣是天差地別的，果報也是天差地別的。一念「殺心」，轉成「放它去」——「慈悲放生之心」，兇手就變成菩薩了。
兇手與菩薩，只是一念之差而已。
放生為什麼反對?
放生——除了放小動物重生之外，更重要的是放我們的慈悲心生。但很多人反對放生，他們的理由是「放了，還是有人會去抓」，甚至說「放生影響生態平衡」。
我只想問，如果是他們的孩子被綁票，有人發現了，是不是該去救呢?是不是該放他?
或者是該想——「放了他，歹徒還是會重覆抓他綁票，乾脆不要放，讓他被殺算了?」
或者是該想——「世界上人口反正已經很多了，救放被綁票的人可能影響生態平衡?」
萬一被綁票被殺的，是自己親愛的家人，怎麼辦?
如果我們自己的孩子是該救，該放的，為什麼別的小動物不該救，不該放呢?
他們也是會痛、會苦、會怕死的呀!
血淚的忠告
以前，曾有一位患血癌的年輕人，有一天他朋友來看他之後，他哭著向我懺悔一件事，他說：「剛才來的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有魚不會吃，放什麼生!而且他放了，我就跟在後面去釣，自己覺得好聰明、好得意，把魚釣回家，又放在桶中，重覆釣，看魚重覆上鉤，就嘲笑那些笨魚!
今天我作化學治療整個口腔都破，甚至牙齒整排都搖，我才知道嘴破原來這麼痛苦，懺悔我怎麼那麼狠心，讓那些魚每一隻都重覆口頰穿孔!現在打死我，我也不釣魚了......我那個傻朋友，還來看我，我現在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......」他哭得全身顫抖，叫我要以他的親身經歷，來勸大家，不要讓眾生受苦，以免果報返回自己身上，他也是菩薩，親受如此劇烈的苦，來勸勉我們......