摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
要解【不休息者。曠劫修行不暫停故。常精進者。自利利他無疲倦故。】
（『乾陀訶提菩薩』，意思是「不休息」。）不休息跟常精進，要是不合在一起，它是一個意思，能講得通；不休息就是常精進，常精進就是不休息。如果這兩個名詞合在一起，講成一個就講不通，底下一句就變成廢話。它必然有兩個不同的意思，這個地方大師給我們說出來了。『不休息』是講奮發勇猛的意思，他修學的功夫從來不間斷，表這個意思。這也非常之難，因為一般人修學之所以不能成就，實在講原因在懈怠懶惰，一懈怠，功夫就退轉。中國俗話說：「一日暴之，十日寒之。」我們是不是這個樣子？想一想，真的一點也不錯，有過之而無不及。一天二十四小時，我們用功幾個鐘頭？我一天用功兩個小時，那不是「一日暴之，十日寒之」嗎？一天二十四個小時，兩個小時用功，二十二個小時間斷，這樣修行怎麼會有成就？換句話說，真正用功二個小時心清淨，二十二個小時心裡混濁，我們的功夫敵不過業力，往生就沒指望。很用功的人，我一天用十二個小時的功，還有十二個小時是散亂的、是染污的，那個往生沒有把握，一半一半，很危險；必須要我們的功夫真正能夠超越，這才有把握。所以古人用功，日夜不間斷。
佛在世的時候，僧團裡面這些人所表演的，出家人睡眠，特別是小乘經裡面記載得很清楚。印度講時間單位是晝三時、夜三時，它是這個分法，叫初日分、中日分、後日分，夜晚叫初夜分、中夜分、後夜分，古印度時間單位只有六個。中國時間單位比它要細一些，中國把時間分成十二個單位：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。中國的兩個時辰，才是印度的一時。現在我們所通用的，是用外國計算單位的方法，把一晝夜分為二十四個時辰，我們中國稱為小時。為什麼稱小時？比我們中國時辰小，它二十四個小時。印度一時，就是我們現在的四小時。佛陀在世，出家人睡覺時間是中夜分，晚上十點鐘睡覺，兩點鐘起床，休息時間是中夜；換句話說，二十四時他二十小時用功，四小時睡眠，所以他能成就，那個比例占得大。我們自己要警惕，要想在一生當中成就，不能不用功，不能不發憤，一定要學不休息菩薩。
還得要學『常精進菩薩』，怎麼常精進？我們自己修行是自利，除了自利之外，我們還要幫助別人，幫助別人並不妨礙自己的功夫。這個功夫是什麼？就是清淨不染，這是真正的功夫。怎樣才能做到？我們幫助人，心裡不可以有執著，不可以有得失，更不可以有貢高我慢，「我幫助人多少，我對人有恩」，你的心地就被染污了。一定要像《般若經》所講的「三輪體空」。作而無作，我做了，心裏面一點痕跡都不留，跟沒做一樣，心地清淨，沒有被染污；如果心裡覺得我有做，你就已經有染污。「作而無作，無作而作」，你的心地永遠保持著清淨，才能夠到「無疲倦故」。這是我們現在在這個世間，自己修行以及盡心盡力幫助別人，應當有的態度，一定要做到三輪體空，永遠保持著身心的清淨，不為外境所染。