或於壽終，入三惡道。愁痛酷毒，自相燋然。共其怨家，更相殺傷。從小微起，成大困劇。皆由貪著財色，不肯施惠。各欲自快，無復曲直。痴欲所迫，厚己爭利。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。
(「或於壽終，入三惡道。」)或者今生，或者壽終就入三惡道。而且可以這麼說，往往是這一種「死生不得」，這種人壽終之後，看來只有入三惡道了。這種「愁痛酷毒」，這種憂愁、這種痛苦，「酷毒」是極嚴酷、極厲害的一種毒。在這種痛苦毒害之中，「自相燋然」。「燋」就是把他燒糊了，自己燒;「然」就是燃燒。古時候就當燃燒，跟加上火字旁那個「燃」字一樣的。自己就互相燒，你燒我，我燒你。「共其怨家，更相殺傷。」他就入三惡道之中，和自己有怨的人又互相在這，你殺害我、我殺害你。「從小微起，成大困劇。」所以「菩薩畏因」哪，而眾生就「畏果」啊。知道這個果可怕，而不知道去害怕為什麼得到這個果，是因為你種了這個因哪。而往往是因小果大，行善、作惡都是如此。一個小的因，它所結的果就大。這是自然的嘛，你種一顆麥子，後頭長一棵麥子穗，得了多少顆麥子粒呀!這是自然的規律嘛。你種了桃核，出了桃樹結桃，那有多少桃核?有多少桃，整個那棵樹!這個果它就是大嘛，所以「菩薩畏因」。「從小微起」，做很小很微的一件事情。「成大困劇」，很大的，「劇」也是大的意思，大的困難。「大困劇」在別的譯本裡頭，《魏譯》就是「久後大劇」，久後變成更大了。所謂「大困劇」就是說這個苦，它是增長的，「更相殺傷。
從小微起」，愈來愈大，愈來愈困難。而這一種是因為什麼呢?就要追究原因哪，所以我們要知道「畏因」。我們要知苦，就要斷集;你要找苦的原因，苦的原因是集，所以知苦就要斷集。這裡說了苦，我們要找苦因。這個苦因「皆由貪著財色」。你「貪」戀，「著」就是你抓住了不肯放。所謂這個「財」就是一切，包括現在所說，有多少大件，什麼黃金的首飾;再有，「錢」大家都知道是財了，這一切也都是，住的房子，一切享受，這都是屬於財。這個財就是代表錢財、貨物，各種近代這些新的設備都屬於財。這個大家很貪愛，很捨不得丟，就是「著」。「色」，就是說，這個誰的話好，嘉祥的話好，「或貪財，或貪皮肉」，就是在肉身的這種貪著，男女之間。現在還不僅僅是男女之間，同性戀同樣是，還都是「色」。還有人和畜生，這都是「色」。這個在真正的戒條里寫得很清楚，都在內，都是要禁止的，就貪著這些東西。所有壞的東西都是共同的，中國有，外國也有;中國古代有，一直傳到現在，現在還是有。中國在春秋時候，那時候就是男色，一直傳到現在。外國還很發達，各國都有，這壞的事情都很普遍，這都是大家貪著。「不肯施惠」，這種利益好處不肯給人家，你不肯去給人方便，去救度別人，你的財物不肯布施。所以就是說，這個原因是什麼?就是因為你貪財好色，你慳吝。「各欲自快」，每個人每個人都是想自己痛快。現在出現了一種新的這個……，恐怕也是古代的，不過現在它很發達，崇拜撒旦。他們的紀念日快到了，已經有十幾個人把孩子都準備好了，自己小的兒子就要殺，殺了來祭祀，胡作非為。在那禮拜行禮的時候，可以強姦少女，就是這樣。他的要求是什麼呢?要求「自由解放」。這個「自由解放」是好名詞，就這「各欲快意」，實際上就是這「各欲快意」，我要幹什麼就幹什麼，我不受一切拘束。那麼他沒有考慮……，只考慮你的自由，你考慮沒考慮別人的自由啊?你這要想強姦就強姦，你這自由了，那個被強姦的她自由嗎?這種魔說。這一些事情就是說，現在這個勢力很大，勢力很大，有組織，所以就是「各欲快意」。「各欲快意」到這個時候是登峰造極了。「不能忍辱，不務修善」。「忍辱」這個「忍」字，中國清代中興的名臣曾國藩他的語錄，他的語錄有兩句話我是老記住，是「千萬忍耐，忍耐萬千」。千萬你要忍耐呀，你所要忍耐的事不是一件、兩件，你是要成萬成千的忍耐，所以「千萬忍耐，忍耐萬千」。
佛教這個「忍辱」是六度之一。所以在《金剛經》裡頭特別指明了忍辱。一講，先講的是「布施」，應該要怎麼不著相的布施，三輪體空;具體舉例就舉的是忍辱，歌利王節節支解，所以這個忍辱很重要，忍辱很重要，所以就是要所謂「難忍能忍」哪。所以一個人不能忍，處處要講自由，處處要講「老子想幹什麼就幹什麼」，你這將來非乾到地獄去不可!都要有所不為嘛，所以「非禮勿視，非禮勿言」，要自己有約束，哪裡能這麼放縱啊!我就只考慮我自己，我要幹什麼，我要怎麼著。你侵犯人家對方的自由啊，這不就是造惡嗎?還自己覺得很有理。「忍辱」者，就是克制自己，把這個自由讓給別人，你就忍辱了。他罵你，你要回罵，倆人就彼此都不自由了。他罵我之後，而我沒有反抗，他不就自由了嘛，把自由讓給對方啊。為什麼必須我得自由，不讓別人自由?「不務修善」，不肯修善。所以在這一點，耶穌教的話很徹底，當然是稍微有點偏了。耶穌的話，當人家打我左臉的時候，我把右臉送上去。所以這一些教，大家有好多都覺得是……。有的年輕人就「各欲快意」，我想怎麼痛快就怎麼做，這個很危險。「威勢無幾」，你要知道，現在你想痛快，你還想橫行，你還在享受，你還有威有勢，但是你這個威勢沒有幾天哪，沒有多長的時候啊。你前生修了善，你今生得了人身，你享受這個善報。這事等於說是，一個人他繼承了這家的遺產，還可以、還容許他揮霍。但是你沒有多少啊，你坐吃山空，沒有幾天你就花完了。你這個威勢沒有多少啊，你就「隨以磨滅」，都消磨了、除盡了，叫作滅，就全沒了，就全完了。(《無量壽經講座·第三十六品》，黃念祖講述