誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三塗，無量苦惱，輾轉其中。世世累刧，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡五痛五燒。譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心制意，端身正念。言行相副，所作至誠。獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德。可得長壽泥洹之道。是為五大善也。
這種情形誰能知道?唯獨有佛知道。所以這些事情，只有佛才能開導我們，真正說得出來。佛就用佛的教言開示眾生，但是能夠信、能夠接受的非常少。因此「生死不休，惡道不絶。」這個生死輪迴就沒有休止，老要輪迴，惡道就不會絶，所以這地獄永遠不會空啊。「如是世人，難可具盡。」這樣的世間人，是說不盡哪。所以自然而然就有三惡道，無量的苦惱，大家在這其中輾轉哪。「世世累劫，無有出期。」多少世、多少劫，沒有出去的時期。「難得解脫，痛不可言。」不容易得到解脫，這個痛苦是不可說了。「如是五惡五痛五燒」，這五樣事情。「譬如大火，焚燒人身」，就好像著了火了，大火啊!活著在燒你，燒這個人的身體呀。「若能自於其中一心制意」，如果人能夠在這種世間，在這種五惡之中「一心制意」，這四個字要注意。所以「慎勿信汝意」，這個告訴你「制意」，要自己管著自己，管什麼?管你自己的意呀。首先就是要「一心制意」，制意就是要能發現自己的毛病到底是在哪裡。人人都有個病，個個都不一樣，沒有一個人是一樣的。你先要把那個主要的，不要去管那些枝枝節節。你不能等開悟，這個事是在開悟之前，應當都把它做到頭的事情。自己要知道自己，知道自己思想上、見地上病在哪裡。這一步很不容易，要認識自己是很不容易的事情。它就是叫你不容易認識你自己，所以叫作自欺欺人嘛。他先是自己欺騙自己，先得把你自己先欺騙住了，你然後才可能欺騙別人。沒有一個人不自欺的，所以「自知之謂英，自為之謂雄」，你要是能夠自知、能夠自為就是英雄人物，不是普通人。你不能自知，所以要自知啊，要制這個意。「一心制意」，就是整個的心就在辦這件事，叫作一心制意。你不是二心二意的，不是可有可無的，你整個的精神就要管這件事，制你的意。
你今天想要制你的意，你先要問，我的「意」到底是什麼毛病。你不知道病，你怎麼「制」啊?你要是開刀，你把那個好的地方拿掉了，那個病還在那兒，這有用嗎?只有更壞，要「一心制意」。「端身正念」，身要端，念要正。「言行相副」，所說如所行;「所作至誠」，要誠懇，不要虛假，這個虛假是很壞的事情。我們這裡倒沒有人有這個毛病，特別喜歡虛假。但是確實有，他這個習氣很重，他幾乎是一說就是假話。所以這個事，大家就是說，我們知人也得知己，要照鏡子。現在幸虧我們這方面不是很嚴重，所以眾生難度就在這些地方，要「言行相副，所作至誠」。「獨作諸善，不為眾惡。」要做諸善，不為眾惡。就是惡都不做了，這樣你就可以度脫。你度脫之後，你可以得到福德，你行善得到善報。「可得長壽泥洹之道」，這個「長壽泥洹之道」，你要往生就都是無量壽，都要成佛，這是涅盤之道。「是為五大善也」，這反過來，把這五惡倒過來就是五大善。(《無量壽經講座·第三十五品》，黃念祖講述