【或懸幡蓋。及然油燈。或轉讀尊經。或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。】
修福有兩種，一種就是在事相上修福。如懸幡蓋，然油燈，做種種的善行，供養三寶，做這種善行。第二種就是如法修行，也叫敬三寶。比如誦經、供像、稱念聖號。
懸幡蓋、然油燈的功德非常的殊勝。如《灌頂經》中：「佛告普廣菩薩，若四輩男女，若臨終時，若已過命，於其亡日，我今亦勸，造作黃幡，懸著剎上，使獲福德，離八難苦，得生十方諸佛淨土，幡蓋供養，隨心所願，至成菩提」。就是在人臨終的時候，或者已經死了，做黃幡供養到寺院，掛在幢桿之上，命終之人還是中陰身，罪福未定，以此供養幡蓋的功德就能夠離八難苦，往生到十方諸佛淨土，隨心所願，至成菩提。然燈供養三寶，這樣可以仗三寶力，照諸幽冥界，照諸幽冥，這些苦痛的眾生蒙此光明，暫得離苦，得互相見。
轉讀尊經，就是讀誦大乘經典，給他種下大乘善根，亡者承此經力也得超生。供養佛像及諸聖像，在佛前供養香華、水果這些供品。供養佛像的功德和佛住世時供養佛是一樣的，供養菩薩像的功德也是這樣。其實供養是什麼?供養是莊嚴我們自己的心性。我們見到這些供具，會反聞聞自性的，供養花果，讓我們修殊勝的因，會得殊勝的果，它有非常深的這種密意的。
乃至念佛菩薩，辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根或聞在本識。本識就是第八識阿賴耶識，這個識，在我們人最初生的時候，剛一住胎的時候，它最先來，去世的時候，它最後離去，所以說先來後走做主公，是我們眾生生生死死的根本，所以叫做本識。在人臨欲命終的時候，念佛菩薩的聖號，所謂一歷耳根永為道種，這句聖號就種在了這個阿賴耶識裡面，這就是成佛的種子，縱經久劫，終不毀壞。將來因緣成熟了，一定能夠成佛，就因為我們有作佛的種子。就像《法華經》當中說：「若以散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」人們平時眼中的這個風花雪月，耳中聽到的這個歌舞歡聲，口裡貪著的這個珍饈美味，都會使人們的心散亂，但是這種人偶然走進寺院裡面，聽到寺院寂靜莊嚴的，見到寺院寂靜莊嚴而心生歡喜，或者見到佛菩薩的形像，聽到佛號聲心生清淨，都會在他的八識田中種下成佛的種子，將來都能夠成佛。
我們經常講的一個公案，就是釋迦牟尼佛的弟子跋陀羅，他出家之前家裡貧窮，無依無靠，他就想隨佛出家。這一天他來到佛的住處，剛巧世尊外出了，世尊的這些大弟子們，觀察他往昔八萬劫中，八萬劫之內，沒有種過出家的這種善根，就沒有收留他，讓他回去，這個跋陀羅心裡非常的苦悶，覺得自己業障這麼重，還不如死了算了，他就一邊哭著一邊走，這個時候佛正好回來了，在路上遇到他了，就把他帶回了精舍，給他剃度，出了家，七日之中，這個跋陀羅就證了阿羅漢果了。他的這些大弟子們，不解其故，就問世尊，世尊說，你們，因為這些大弟子們，證的是阿羅漢果嘛，阿羅漢只能觀八萬劫之內的因緣的，而佛能觀無量劫，無所不知的。佛就給這些弟子們說了，他在八萬劫外，曾種過善根，他那個時候是一個樵夫，一天他在砍柴的時候，遇到一隻老虎，這個老虎追他，他就拚命的往樹上爬，老虎還不肯罷休，就在樹下轉，必須要把他吃了，老虎也餓了嘛，這個跋陀羅他突然就想到，佛陀大慈大悲，能夠救苦救難，就隨口念了一聲「南無佛，快來救我」，老虎一聽到「南無佛」，就走遠了，沒有傷害他的性命。這個樵夫由此種下了佛種，到這一世遇緣成熟，所以證得了阿羅漢的果位。所以你們今天能聽到一句佛號，我們在講彌勒菩薩、阿逸多菩薩的時候我們講過，五十六億七千萬年以後，彌勒菩薩龍華三會，你們今天受了五戒的，你們就證果了;能夠歸依的，第二會證果;能夠今天念這一聲佛的，到了第三會，龍華第三會，你們就證果了。所以一定要有信心，但是我們千萬不要等到五十六億七千萬年以後，我們一定要這一生，專修淨土法門，念阿彌陀佛求生極樂世界，一生成佛。
摘自 宏圓法師《地藏菩薩本願經》講義