在現實中普遍存在這樣的現象：通過辛勤勞作獲得錢財，或者以往昔積累的資糧現前而擁有錢財時，人們往往沒有布施的心；當有了布施的心時，人們往往又沒有錢財。有個人以前擁有上億元的資產，但那時他經常在不清淨的場合過花天酒地的生活，從來沒有想過要作上供下施，後來他生起了上供下施的心，但所有的財產已經耗盡了，不要說上供下施，甚至連維持生活都成了問題。他經常感慨地說：「唉！我以前太奢侈了，為什麼那時沒有想到作供養呢？」
布施的心和錢財很難同時具足，所以在有錢財時，應儘量供養三寶。有些人擔心：如果經常作供養，自己的財產會不會很快耗盡？其實，就像佛經中講的那樣，布施可以得福，越作布施福報就會越大，所以這些人應該放下顧慮，趁有錢財時多作供養，如果有錢時不作供養，以後沒錢的時候，再想作供養也沒有能力了。
因此，每個人要儘量拿出維持生活之外的財產作供養，有錢供錢，有物供物，甚至自己用不上的東西也可以供養，這些用不上的東西與其浪費掉，還不如用來積累資糧。
當然，也並不是沒有錢財，就絕對無法作供養。有些人覺得：我前世沒有積累資糧，現在一點福報都沒有，我是沒有辦法積福了!其實，只要自己有心，沒有錢財還是可以積累福德。
不花錢獲大果報的布施
佛經中講了七種不花錢而能獲大果報的布施：
一、眼施，以和善的目光看別人;
二、和顏悅色施，以和藹悅意的表情對待別人;
三、言辭施，對別人宣說柔和的語言;
四、身施，起立、迎送、禮拜父母師長，並且以自己的實際行動幫助別人;
五、心施，以善良、恭敬之心對待別人;
六、床座施，為父母師長鋪設座位，或者將自己的座位讓給他人坐;
七、房舍施，將自己的房子提供給別人住。所以只要有供養的意樂，就會有作供養的機會，即使你沒有財產，也可以用身口意來善待別人，這一點任何人都能做到。
下面講幾則窮人舍財作供養的公案。
從前有一對夫妻，當他們財產富足時，未能上供下施，後來他們的財產全部用光了，淪為一無所有的乞丐。他們擔心以後生生世世都會成為乞丐，便想對僧眾作供養。這對夫妻在空空的倉庫里仔細尋找，結果竟然找到了一枚金幣，他們將金幣放在裝滿淨水的瓶子裡供養僧眾，僧眾用這瓶水來洗腳，並用金幣買了鮮花，從而享用了他們的供品。以此福德，這對夫妻無論轉生於何處，剛一出生，家中便會出現一個縱廣八肘的水井，而且井中能隨欲出生金銀財寶。
在這個公案中，僧眾把供養的財物都用上了，這對施主是非常有利的。施主的錢財來之不易，除了極少數福報現前的人，一般人都需要勤作才能得到財產，在這個過程中肯定要付出許多血汗，所以大家一定要重視別人供養的財物。
但有些修行人在這方面做得不太好：有時候施主很不容易得到一些錢財，當他們恭恭敬敬地獻上供品時，這些修行人不但不歡喜接受，反而說一些刺傷人心的語言。這樣做是很不好的。作為一個出家人，當自己受到別人的供養時，為了護持施主的善心，不管供養的物品合不合心，都應該儘量歡喜接受，為了讓施主得福，也要合理使用這些供品，如果自己實在用不上，也不能丟棄浪費，應該轉用在其他合理的方面。
出家人接受供養後要回向
大家還需要注意的是，接受別人的供養後，不要忘了替施主回向。即使是具足一切功德的釋迦牟尼佛，在接受供養後都要為施主作回向，我們這樣的凡夫更應如此。
我去泰國時對這一點深有感觸，泰國的出家人受供後，必定會為施主念經回向。這種做法很符合世尊的教規，接受供養者也能避免染上虛耗信財的罪垢。今後大家收到供養後，不能像世間人那樣說句「謝謝」就了事，最好當場作回向，如果當時不方便，過後應該及時作回向。
記得我剛出家時學過一遍《極樂願文大疏》，那時自己對因果方面特別謹慎，也算比較苦行，別人供養十元錢，我都擔心消受不了，一定要給施主念一萬遍觀音心咒。但凡夫人有一個毛病，如果經常受到許多人的恭敬，自己漸漸就會生起傲慢心，在一些細微的因果取捨方面就不會很謹慎了。
現在一方面法務比較繁忙，一方面自己的修行比較差，別人即使供養很多財物，有時候連念一遍《普賢行願品》作回向都沒有。有時候我想：自己接受了這麼多信財、亡財，如果沒有好好給施主念經回向，死後肯定要用自己的血肉來補償施主，到那時後悔也來不及了，不如現在早點給施主們念經回向。
我常有這樣的想法：人生非常短暫，如果當一個普通的修行人，除了維持基本的生活，什麼供養都沒有，這樣過一輩子才是清淨的，臨死時也不會有許多信財和亡財的債務，如果能這樣度過一生該多麼快樂啊！每當看到那些過得很清貧的修行人，自己總是非常羨慕他們，也經常默默地發願：但願我生生世世都能成為這樣的修行人。
想致富，必須要有福報
剛才那對夫妻以供養僧眾的福德，後世無論轉生於何處，家中都會出現一口能出生金銀財寶的水井。從世間的眼光看，這似乎有點太玄了，但這的確是事實。
有福報的人家裡出現財寶是很正常的事。前年我去東北一個油田時，有些人的地里一挖就能出油，這些人很快就發財了，而他們的鄰居在地里怎麼挖也不出油。藏地也有這樣的情況，在爐霍、道孚那一帶，有些人家的田裡能挖出許多金子，而緊挨著的人家的田裡怎麼挖也挖不出金子。所以人和人的福報的確有差別。
要想致富，必須要有福報。有些人想：我這麼聰明能幹，為什麼發不了財？其實聰明能幹不等於有福報，如果前世沒有積累資糧，再聰明能幹也沒有用，甚至連飯碗都找不到。
而前世積累過資糧的人，即使不是很聰明能幹，也照樣能發大財。我認識有些大老闆，他們連字都不會寫，每次簽名的時候都很痲煩，想找別人代簽，別人也不願意，實在沒辦法就隨便畫一個符號，但他們的財富卻遠遠超過很多知識分子。
通過上面這對夫妻的公案，大家應當認識到，僧眾是非常殊勝的福田，供養僧寶福田能夠出生巨大的功德。
我一直有這樣的觀點，具有福報者，才會值遇殊勝的福田，而沒有福報者很難值遇，即使遇到了也不一定會生起信心。
凡僧，泥龍
禪宗六祖慧能大師在《壇經》上說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通』。
「福田」，是可以培養福德的地方。凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，猶如農人耕田，能有收穫，故以田為喻，所以把佛、僧、父母，悲苦者稱為福田。
「方寸」，就是指心地，指我們的當下現實之心。
例如，唐太宗問玄奘大師：「我想供僧，但聽說許多僧人無有修行，應當如何？"大師開示說：「崑山有玉，但是混雜泥沙；麗水產金，豈能沒有瓦礫？土木雕成的羅漢，敬奉就能培福；銅鐵鑄成的佛像，毀壞則會造罪；泥龍雖不能降雨，但祈雨必須祈禱泥龍；凡僧雖不能降福，但修福必須恭敬凡僧。"唐太宗聽後恍然大悟說：「朕自今以後，雖見小沙彌，猶如敬佛！」
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