用力少而收效大，淨土法門的這個特點是適合一切人去修行的。不需要說你非得要出家不可，你非得要一天有很長時間的修行不可。它只要你「具足信願」，每天哪怕你念十聲，阿彌陀佛臨命終時都會來接引，令我們帶業往生。這是這個世界上最便宜的一件事情。
為什麼叫用力少，但是收效極大?你就能解決無量劫以來的生死輪迴之大事。往生到極樂世界就是三種不退轉的菩薩，就能快速的成佛。它的收效是不可思議的廣大。所以淨土法門叫難信之法。難信就難信在這個地方。一般人會覺得：「哪有這麼便宜的事啊?一定是用力大才收效大。怎麼會用力少收效大呢?」一般的因果確實很難解釋。
但淨土法門，它就是阿彌陀佛把他修行好了的所有功德，無條件的給一切凡夫眾生。它才會有著用力少、收效大的這麼一個特點。我們只要相信了這一點，就是我們的多善根、多福德。因為阿彌陀佛就是我們的「父親」，他所積累的一切的功德——這種「遺產」，都要給他的「兒子」，是一個繼承關係。
那一個作兒子的，可能他一點本事都沒有，去到處打工，可能溫飽都不能保持。但是他有一個大富長者的父親，他的父親對他很關愛。他的父親有福報，積累很多的金銀財寶。於是這個父親積累的財富，都要給他的兒子。所以他的兒子雖然沒有能力，但是他能夠驟然富貴。你不能說：「這個兒子沒有能力，怎麼會有這麼多金銀財寶?」但是他確實是有哇!
所以我們業力凡夫只要信願稱名，我們就是阿彌陀佛的「兒子」：如母憶子。那麼阿彌陀佛跟我們建立父子關係，我們就有著繼承財富的合法性。所以阿彌陀佛果地上的一切功德，藉助我們信願稱名的轉換，都成了我們業力凡夫的功德。這就是用力少而收效大的原理所在;這也是不可思議的這種特點所在。
所以我們雖然一品煩惱都沒有斷，但只要到了極樂世界，我們就具有像佛一樣的三十二相、八十隨形好，具有像佛一樣的紫磨真金色，就具有佛一樣的六種神通、無礙的辯才。那你說，這能理解嗎?但確實是西方淨土給予眾生的一種現實。只要你具備信願，相信有極樂世界、有阿彌陀佛，願意去，乃至十聲，阿彌陀佛臨命終時都來接引。