一、學佛第一個觀念是，永遠不去看眾生的過錯，如果老是看眾生的過錯，就是在污染自己的內心，根本無法修行。
有沒有聽到，這叫做聞所得慧你要記住，不要再嘮嘮叨叨了，你老公好不好，你兒子孝不孝順，媳婦棒不棒，都說好的，五方道場好不好，棒，什麼都棒。因為你不要去說別人的缺點，你不要說，我老公好歸好，也沒有帶我去看電影，我老公好歸好，努力賺錢也不陪我聊天，你還有一個怨，你如果有一個怨你就不好了，因為你的心就不圓滿了，對不對，我們修行是心要圓滿，再怎麼不圓滿的外在的一切，本體都是圓滿的是這樣。再髒的水，本體也都是清淨的，只要你提煉它，就可以提煉出最好的水蒸氣，所以永遠不去看眾生的過錯。
如果你經常去意念眾生的過錯，你等同就在污染你的心，沒辦法修行，你現在聽到了要把它記住，記住以後，然後你從現在開始做什麼事情，要按照這樣子叫思所得慧。哪一天你完全真的是如此了，你不會去受到對方的缺點所污染，你反而對對方的缺點，會生起一個悲心跟動力，修所得慧，得到了。所以說這個道理雖然簡單，要去做，所以各位對自己也一樣，我現在身體老了，生病了。老了，生病、那是一個現象，假的，對不對，但是我的本體佛性都在，所以學佛就是保護自己的，進一步也會保護對方。對方是乞丐，是強盜，乞丐、強盜，它的本體也是佛性，就像乞丐身上有寶珠，他竟然不知道在做乞丐，他的朋友把它挖出來，我幫你縫在衣服裡面你不知道嗎?你本來就是寶貝，所以不要放棄對方。
如果你一直去記對方的缺點，你就會捨棄對方，你的菩提心就不見了，那叫做沒辦法修行，根本無法修行。所以各位針對這一句話，我們就要這樣聞、思、修，而且，既然是善知識乃至是佛法，我們要當為戒，這個就是我應該要這麼做，一定要這麼做。所以以後專門講別人的優點，別人的缺點怎麼辦呢？自他交換，替他承擔，承擔以後怎麼辦呢？慢慢的再去感化他，找到一個很好的機會跟他說。但是這個說，是充滿一個悲心跟承擔，希望對方能夠改變，當然改變要提供改變的環境，假如這個環境不適合他也比較難改變， 所以有些人來找我說，師父，我要出家。我說，你在這邊不適合，你到別的地方可以，不見得馬上要出家，你先去照顧那些老人吧。
曾經有幾個找我出家，我就跟他說，你先去照顧老人。有幾個聽說照顧老人，就跑掉了。因為我知道他有一點執著，他的想法、觀念有問題，但是如果他能夠安於那個狀態，不凸顯自己，他才能夠進一步談出家，連這個都做不到，出家對他也傷害更大了。所以我跟他說，你叫我師父，我叫你去，你又不去，以後幫你剃頭了那還得了，所以因為你根本不會聽，堅固自己的觀點，那佛法對你就沒有用。所以我想各位要適合，你要是覺得說，你去找一個師父他是善知識，既然他是善知識，那你就要學習他的優點，聽從他的教導，這個善知識你認為他悲心具足，他就不會害你。你說你不適合就不適合，你就應該以你覺得應該的方法來修行，都可以，有些人是適合在家。
有些人是適合出家，對不對。有些人適合住山上，有些人適合去助念，因為每個人特質、品行、根器都不一樣，這個人很愛看經典，你不能再叫他看經典，再看下去就變成書呆子，而且從來不關心別人，也不管飯有沒有煮，反正時間到就坐在那裡我要吃飯，這種人，你就要叫他先去廚房，菜市場買菜，廚房挑菜，接著煮飯，然後他就說，我們這裡都沒有佛法，煮飯我家裡也可以煮，就跑掉了。那就隨緣，因為磨練本身就是對他最好的教育。
我已經出家二十幾年了，我都碰過堅固不化的。有位居士，想出家，我觀察他，想考驗一下，他就跑了，他就去讀佛學院，然後讀完佛學院呢，後來再找我，他媽媽來找我，師父，我兒子現在病得要死，不然你也度他一下，他已經出家將近十年，但是沒有用，因為它是讀佛學院的。
他不想去做基本的慈悲佛子行，不是說我們要虐待人，故意磨練到怎麼樣，而是這個人，他的思想有問題，自我的本位主義很強，他並不是真正要來修行的，你不幫我剃頭我去找別人一樣剃。但是我跟他講說，那就隨緣吧，只是讀佛學院，對某些人是有幫助，但是對你沒幫助。你應該修的是什麼？因為你媽媽把你疼惜如命，疼到什麼都不讓你做，所以你就沒有用了，只會讀書而已，你也不懂的服務眾生。因為他來做義工很久，我常常在這邊看，也沒有在幫忙搬椅子，都沒有在做的，從來不來這一套的，拿便當(吃便當)他是第一個，也不管後面有沒有便當，坐椅子自己坐，也不管老菩薩有沒有得坐，那就知道他是什麼品性的人了。
因為我觀察到過，這個人不適合出家，除非他願意且接受師父的教導而改變自己。對他來講，他設計好自己了，這也不圓滿了，所以最好的善知識就是能夠講你缺點的人，當然也有徒弟抱怨，我不喜歡跟師父在一起，天天講我，都沒有一點好處，我跟他在一起要做什麼？我說，這種人是在找成就感的，找成就感也沒意義，因為你講人家缺點，我們也痛苦，就是希望他成長，還有成長的空間對不對，好上要加好，而且是一個善意的跟他講，但有些人就不要聽這種的，他只要聽好話。當然好話也要講，但是壞話也要講，讚嘆也要，但是如果只講好的，那他就真的沒有進步空間了。