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宣化上人:這八種人很難聞到佛法,不容易修行佛法


時間:2019/9/25 作者:清凡居士

這八種人很困難聞到佛法,

不容易修行佛法

我們都是八難之一的人,

不要以為自己是很不得了!

宣化上人慈悲開示:

“見聞為種,八難超十地之階;解行在躬,一生圓曠劫之果。”

見聞為種:你見到這一部《華嚴經》,或聽聞這一部《華嚴經》,都會在你的八識田中,種下菩提種子。

種,就是種子,你這金剛種子種下去了,始終會成就的。那么這種子,將來成熟的時候,也就是成就佛果時,所以說“見聞為種”。

八難超十地之階:八難,是八種很困難的事情。

哪八種呢?

就是三惡道,再加上北俱盧洲、長壽天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後,這叫八難。

為什麼叫八難呢?

因為這八種人很困難聞到佛法、不容易修行佛法;要是想要學習佛法、修行佛法,這是很困難的,所以叫八難。

(一)地獄難:

因為在地獄不聞佛法。

(二)餓鬼難:

餓鬼也不容易聞佛法。

(三)畜生難:

畜生也不容易聞佛法。

以上三惡道,都是很困難聞到佛法。

為什麼不能聞佛法呢?

好像前邊講的“上德聲聞,杜視聽於嘉會”,他們也不能聞佛法;你們知道為什麼?是什麼道理佛在那兒說法,他們聽不見呢?本來是在佛的面前,可是卻猶如隔著十萬八千里那么遠呢?

這一點,各位應該要注意的,為什麼呢?就因為他們在過去生中,都不讚嘆佛,不讚嘆法,不讚嘆僧;他們的性情都很古板的。

什麼叫古板呢?就是太老實了,在佛前唱贊,他也不願意唱,說:“修行就修行,唱這個乾什麼?念這個乾什麼?這簡直像作戲似的,這有什麼意思!”或者想:“嘿,這真是胡鬧,真是沒有意思!”

做佛事,他說是唱戲;唱“阿彌陀佛身金色”,他說:“我要是願意聽這個,那我去聽聽音樂多好呢!我就因為不願意聽音樂,所以才來拜佛。在佛教里也有這些東西,這真是討厭!”

他不單自己討厭,他還教旁人:“你不要學這個了,這沒有什麼意思,這是假的。”究竟也不知道什麼是真的,什麼是假的,都還不明白,怎么會學真的呢?就算它是假的,你會不會?你連一個字也不認識。像這樣的人,他在因地不讚嘆佛,不讚嘆法,不讚嘆僧,在三寶前他很古板的,不讚嘆三寶,所以到聲聞的果位上,佛說《華嚴經》,他看不見,也聽不見。

這一點,你們各位要知道,“因地不真,果招紆曲”;在因地做得不真,到果報上就有很多麻煩,這么彎彎曲曲的,不直。這就是為什麼佛講《華嚴經》,二乘人聽不見的原因。

(四)北俱盧洲:

生在北俱盧洲那個地方,這種人很有福報的,壽命是可以活到一千歲那么長,但是就不見佛;不要說見佛,就連佛法也聽不見;也不睹僧,看不見比丘、比丘尼,看不見出家人。

為什麼看不見呢?

就因為盡修福不修慧。雖有福報,而不聞三寶名,這叫一難。

有人說:“那個地方也不錯,活一千歲,吃得好,穿得也很好。”雖然這樣,但是不能種善根,不聞三寶的名字,你就不能供養三寶;不能供養三寶,你的善根就不能增長;善根不能增長,你在這兒活了一千歲之後,或者就墮地獄去,或者轉餓鬼,或者轉畜生,沒有一定的。

(五)長壽天:

又叫無想天,這個天上的壽命,比北俱盧洲的壽命更長,但也是不見佛、不聞法、不睹僧,所以也叫一難。

(六)盲聾喑啞難:

好像一樣是人,但他就沒有眼睛;一樣是人,他就聽不見;一樣是人,他就不會說話,是個啞吧。

他為什麼這樣子呢?

這些盲聾喑啞的人,都是在過去無量劫毀謗三寶,說佛、法、僧不對。

毀謗三寶,就要墮地獄;墮地獄的罪受完了,然後又轉餓鬼;做了餓鬼,然後再轉為畜生;做畜生也是經過不知多久的時間,然後才做人;雖然做人,可是或者是瞎子,或者是聾子,或者是啞吧,或者是癱子。癱子,就是不會走路的,一天到晚就是在床上,躺著睡,睡又坐,不能走路,這是癱子。

這都是毀謗三寶的果報,那么這種人都是在八難之內。

(七)世智辯聰難:

這種人認為他自己的智慧很大。哲學是無頭又無尾、無始又無終、無上也無下、無古也無今,哲學就講這個。你說它死的,它又是活的;你說是活著,它又死的,怎么樣講怎么樣對,這就叫世智辯聰──世間的智慧,會辨別,有一點聰明;但是世間的智慧不是出世智慧,這種也在八難之一。

(八)佛前佛後難:

我們現在都是八難之一;生在佛前也是難,生在佛後也是難。

佛出世的時候,我們趕不上,所以在佛前佛後難,我們都是八難之一的人。不要以為自己是很不得了!有什麼不得了?都在八難裡邊,這八種的難都不容易學佛法。

八難雖然不能聞佛法,但是若有因緣的話,一聽見《大方廣佛華嚴經》這名字,他們就可以由地獄、餓鬼、畜生這八難裡邊,都可以證得十地。

十地是菩薩位,菩薩有初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地。這十地的果位,都可以證得,所以說“八難超十地之階”。階,是階級,就是到那個地位上。

解行在躬:解,是明白,明白這部經的道理;行,是修行;躬,就是自己。你明白,也是在你自己;修行,也是在你自己。

你要是既明白又修行,怎么樣呢?

一生圓曠劫之果:在你這一生之中,就可以修行圓滿。

曠劫,就是有無量劫,就是多的意思。眾生要經過很多很多大劫,才能修行成佛,好像佛“三祇修福慧,百劫種相好”,三大阿僧祇劫修福修慧,在一百個大劫修這個相好。

所以我們現在聞到《華嚴經》,你若能依照《華嚴經》來修行,你再能明白《華嚴經》,在這一生就可以成佛證果。

曠劫之果,也就是好像釋迦牟尼佛經過那么長的時間,才能成佛,而我們在這一生就可以成佛。

恭錄自《大方廣佛華嚴經疏序》淺釋


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!