我們再來看聲聞法界、緣覺法界共通的十如是。
如是相，二乘人遠離生死證得涅槃，這是二乘的如是相。
如是性，六道眾生的如是性有惡性有善性，聲聞緣覺他們已經出凡入聖，非常的清淨，所以二乘人的如是性，既不是善也不是惡。
如是體，二乘人的如是體是五分法身。這裡的法指的是戒定慧諸法，五分法身就是戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身，這五分法身。戒身，就是二乘人因為持無作之戒，戒法成就，證得此身。無作之戒就是不作意持、任運無犯。定身，二乘人因為修無漏淨禪證得這個定身，這裡的漏指的是三界煩惱，二乘人修禪定能斷諸漏，既然三界煩惱斷盡，心則清淨，所以叫做無漏淨禪。慧身，二乘人因為修無漏智慧證得此身，無漏智慧就是觀十二因緣、觀四諦的智慧，他們修四諦、修十二因緣，修此智慧能斷三界煩惱、出離分段生死，這是慧身，修無漏智慧證得的身，證得的慧身。解脫身，解脫有兩種，第一是有為解脫，這是以無漏智慧斷有漏煩惱，有為解脫，第二是無為解脫，就是一切煩惱都斷盡無餘了，由於有為解脫、無為解脫這兩種解脫證得此身，所以叫做解脫身。解脫知見身，知是以智知，見是以眼見，就是智知眼見。二乘人因此智眼，於一切法知覺照了當體即空、悉皆如幻而證得此身，所以叫做解脫知見身。這五分法身就是二乘人的如是體。
如是力，就是能斷三界煩惱，他的力用斷三界煩惱。
如是作，為證涅槃而精進修習三十七助道品。
如是因，就是無漏正智。
如是緣，有種種善緣，作為增長道業的助緣。
如是果，以無漏正智為因，以種種善緣為助緣，修成四果。
如是報，二乘人以善業善因等，遠離三界內的分段生死，而招感三界外的變易生死，這就是他們的報。了分段生死，但是招感三界外的變易生死。如是本末究竟，一切二乘的如是相如是性等，這九如是，還和前面一樣皆為實相，也都是實相。
摘自宏圓法師講《妙法蓮華經》講義