布施者才是最終受益人，而不是受施者。
種布施的善因，才能夠得到富裕的福報。從因果規律來分析，我們用財富來布施，得到利益的是布施的人，而不是接受布施的人。這跟社會上的一般的看法恰恰相反。因為布施的人，一生享用的福報，絕不會因為他的布施而減少。
比如，一個應該是百萬富翁的人，他布施出去了五十萬，他最終的財富，是不會減少的。
就好像一口井，把井水抽完，但過了幾天，井水又會重新還原到原來的水位上。
也就是說一個人的福報應該有多少，就會有多少。
而布施出去的這一部分財富，相當於存放在「布施銀行」里，「布施銀行」是最保險得利息最高的「銀行」。《地藏經》講，這叫「舍一得萬報」，也就是民間常講的「一本萬利」。而接受布施的人，也是過去生中種下的善因，才會得到的善報。但是，你得到布施後，福報就勾銷了。
從這個角度來看，接受布施並不一定是好事。
《台州佛教》曾刊載一個訊息：
一九九0年，福建莆田廣化寺舉行大規模建設，有一些印尼華人商人，到廟裡來敬香，並大量布施錢財。回印尼後，他們的生意都很順利。
這件事傳開後，布施的人越來越多，最後算了一筆總帳，這批印尼華人布施給廣化寺重建工程的總額高達一千多萬元。
他們由此得出一個結論：越布施越富裕，越布施越發財了。
第二個例子是：一九九一年浙江新昌大佛重建時，有一個叫黃尊祥的香港商人，他在夢中夢見了大佛，於是他到這個廟裡來拜佛，並捐款一萬元。返回香港後，他經營的生意異常順利，他信心大增。後來，又多次專門到廟裡來捐款，感到每一此捐款後，自己公司所得利潤一次比一次更大，於是信心倍增，個人捐款總額竟高達一百多萬元。後來，他成為香港三家公司的總經理。
這些事例可以說明，布施的人才是受益的人，布施決不會蝕本。當然，前提是布施要如法(詳看三十三種不淨布施)。最起碼，布施的心有那麼一點真誠和純潔。而不求回報的布施、為利益一切眾生的布施最純潔。