對佛法略知一二卻不肯修行的人，往往喜歡一味去求福報，覺得福報要多多益善。但有時候福報多了，在沒有智慧的情況下，又很容易被牽引到惡業上來，試想古往今來有多少人斷送在財色名利上。
但很多自稱「修行」的人，卻又對積累福報嗤之以鼻，覺得求福都是貪圖名利的人才會去做的事，只管自己打坐誦經，而卻從不想著培福。
那學佛修行之人，到底應不應該追求福報呢?在修行的過程中又該如何對待福報呢?
其實關於這個問題，佛陀在世時，就已經多次為我們示現。在佛陀時代，有一位比丘，修行很是精進，卻獨善其身。一味地尋求解脫的他，對待身邊的疾苦和病痛很是冷漠，經常遠離有人群的地方獨自修行，不與他人交往。
因為這位比丘，平日與其他僧眾分離而居，也很少交流，在他身患重病時，竟無僧眾知曉。時間久了，導致傷口出現潰爛，惡臭難聞。
佛陀在定中觀察到了這位比丘的痛苦，就率領五百比丘前去探望，親自為他清結身體，打掃便溺污垢，洗漱衣物。為他開示到：「過去因，今世果。你過去曾因不喜付出，不愛幫助他人，到現在你需要幫助時，便也得不到他人的幫助了。你若是明白了這個道理後，就要從平時培養慈悲心，好好培福。」
佛陀在為生病比丘清除污垢時，其他比丘立刻上前請求佛陀放下，讓他們來做。佛陀卻說：「我過去生修菩薩道時，曾為了一隻鴿子而割肉捨生，現如今終於證得佛果，又怎能不去管一位生病的比丘呢?」
雖然學佛修行的最終目的並不是為了追求福報功德，但在人們尋求修行圓滿的過程中，卻離不開福報。缺少了福報，連能否修行都會成為一件很難的事情。所以培養福報，是我們修行人的一門必修課程。
還有一次，雙目失明的阿那律尊者想縫補自己的衣服，便向眾人喊道：「誰想培福報，為我穿針。」
因為其他比丘都托缽乞食去了，佛陀聽到後，就應道：「阿那律，我來培養福報，為你穿針。」
阿那律尊者一聽是佛陀的聲音，很是慌張的問道：「佛陀，您的福德已經圓滿，還需要培什麼福呢。」
佛陀說：「我的福是圓滿了，但我仍然需要修福，大福報都是微小的福報積攢而來，小功德不做，怎麼會又大福報呢?我還需要培養無量的福報來施於一切有需要的眾生啊!」
你會發現，佛陀這樣一位福慧具足，覺行圓滿的聖人，都在無時無刻地為自己培養福報，我們這些還沒成就的凡夫，又怎能不去努力培福呢?
但話又說回來了，福報固然重要，但我們修行又不能太執著在福報上。這就要求我們要如理如法的培養福報，使用福報。
培福首先要惜福，人生難得，佛法難聞。我們之所以得人身，聞佛法，正是因為在無始劫來為自己培育了這樣的福報。既然感得了今生的果，就不要因此而肆意揮霍自己曾積累的福。
人生在世，無外乎衣食住行，衣著乾淨整潔就好，食物新鮮就好，房屋夠住就好，出行方便就好。我們沒有必要過多的去追求權勢，要知道奢靡的生活方式，只會加快消耗自己福報的速度，不會有任何的好處。
懂得惜福才能培福，福報就像銀行里的存款，再多也有花完的一天。我們要根據佛經中所說的培福報的方法，來為自己培養福德。例如供養佛、法、僧三寶，恭敬師長，孝敬父母、廣行布施等等。這些行為就好比種在田裡的糧食種子，終會結出果實。
在培福的同時，也要學會合理使用福報，不生執著心。人不可一味地消耗福報，而不培福;也不可能只培植福報，而不使用福報。凡事都講究一個中道，人最好的狀態就是隨順不造作，合理的使用福報。
最後，當我們培植了福報，要把這世間的福德轉化為修行上的功德。因為福德是有為造作而生的世間報，終有使用完的一天，而功德則是出世間上的無漏善法，可以幫助我們更快的成就道業。
所以，學佛的我們一定要明白，學佛修行中培福很重要，但我們又不能執著於培福這件事上。並且培福並不是為了享受，而是為了把福德轉化為佛法的無上功德。