所立拜經規矩，理固無礙。若依事相論之，
若籠統通拜，當念：「南無大乘《妙法蓮華經》、法華會上佛菩薩。」
拜下想《禮經偈》云：「真空法性如虛空，常住法寶難思議;我身影現法寶前，一心如法歸命禮。」想全經放光，及經中所說佛菩薩，各各放光，照觸自身，及法界有情。
若逐字禮拜，
當念：「一心頂禮大乘《妙法蓮華經》某字法寶。」
拜某字則念某字。從「如是我聞」，至經盡，皆如此念。
然觀想一法，大非易事。若理路不清，及心識紛亂，或致起諸魔事。但以至誠恭敬為主，能觀則觀。否則竭誠致敬，驀直拜去，亦自功德無量。
若汝所立章程，對經而拜，拜下想偈，及拜起念佛、觀佛，固不若供經佛前，專一禮阿彌陀佛，為專精一致。且勿謂緣想一佛，不如緣想多佛之功德大。須知阿彌陀佛，是法界藏身。
所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。舉一全收，無欠無餘。若久修大士，緣境不妨寬廣。境愈寬而心愈專一。
若初心末學，緣境若寬，則心識紛散。而障深慧淺，或致起諸魔事。故我佛世尊，及歷代諸祖，皆令一心專念阿彌陀佛者此也。待其念佛得證三昧，則百千法門，無量妙義，鹹皆具足。
古人謂：「已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不須問長安。」可謂最善形容者矣。
選於增廣印光大師文鈔卷一《復高邵麟居士書二 》