每個信佛的人，都希望自己的功課修為日漸精進。但是，假如他缺少「隨喜功德」的心態，就不會知道自己為何要信佛。於是也更枉論哪些應該關注、哪些應該釋懷、哪些能做、哪些不能做，這樣的信佛人，就很難達到法喜充滿之境，更無法得到精進了。
我認為，信佛之人，如果不能活得知足自在，老是覺得自己的生活處處充滿煩惱與矛盾，那就需要自我檢討了：也許，是自己的心態出了問題。作為一個信佛之人，如果有了如下五種心態，那就恭喜您，離精進就不遠了：
1.盡人事，聽天命
所謂「盡人事」，也就是恪儘自己作為「一個人」的義務。每個人，都不是一個單獨的個體，誰也逃脫不了社會屬性。於是，對於父母而言，自己是子女，對於子女而言，自己同時又是父母，自己盡到了作為「父母」的責任，有沒有盡到作為「子女」的責任呢?生活中遇到的每一個人，對信佛之人來說，都是一種「機緣」，有沒有把握好這份機緣，就看它的生活態度了。
如果做到了「盡人事」，也就是盡到了自己的本職，那就該具有一份坦然的歡喜。因為信佛之人，只講「因」，盡責就是種下了「因」，其它的果報，都是註定了的，無需為之或喜或憂。
如果沒有盡責，那要做的也不是惶惶不安。畢竟，人無完人，只要知錯能改，也是善莫大焉。懺悔與改過，也是信佛的歡喜。釋迦牟尼過去世時，不也有「敲魚頭」之過嗎?因此，能懺悔失責，就應該有一種歡喜的心理。
2、無嫉妒、得隨喜
嫉妒是人的一種本性，就人性而言，嫉妒可以說是一種本能。但佛學認為，應該摒棄嫉妒之心，見人喜而如我喜，見人得而如我得。這樣才能常抱一份謙虛之心，對學習有一份敬畏之心。每個人擅長的各不一樣，誰能做到處處領先?這就是「隨喜」的心態，
真正的信佛之人，心裡了無不平之忿，自然不會嫉妒別人的好。也就消除了給人障礙的業，不會因為別人的精進強於自己而心生不滿，所以才能活得坦然知足。
3.不算計、真般若
信佛之人，修的是大智慧，而不是小聰明。世俗人處處「會」算計的行為，只是一種小聰明。錙銖必較之下，無論事情大小，都得瞻前顧後，算計出自己將付出多少，會獲得幾何，這樣怎麼能輕鬆?怎麼能靜心修行?
佛道漸趨精進的信佛之人，表現出來的是一種「大智若愚」。他們看上去似乎不懂算計，有點好「糊弄」，其實只是不願去算計而已，「非不能也，實不願耳」，也就是一種「難得糊塗」的心理。既然佛言眾生平的，世間萬物自然就沒有貴賤之分，算計得再清又與我何乾?因為不需記掛，是故逍遙自在，修行也更容易精進。
4、無奢求、求往生
俗話說「人往高處走，水往低處流」，這人有追求能促進社會進步，本是好事。可跟隨追求一起出現的，就是「貪慾」，而貪慾更是個無底洞，永無止歇之日。所以萁子見到紂王用象牙筷子，就知道商紂將會滅亡。信佛之人，正是需要避免這種貪慾。
信佛之人要戒貪慾，但是，也並非徹底的無欲無求，信佛之人，他們追求的是解脫，是往生而不是當下。所以嚴格來說，信佛之人的無求只是沒有貪慾，只是他們的欲求標的與世俗人不同而已。
5、不選擇、安於世
信佛之人，應該安於現狀，儘量減少對世事的選擇。所謂減少選擇，指那些懼苦求榮、貪生怕死的分別心。而能做到隨遇而安，對身處的環境了斷忿恨之心。這個和道家所說的「他強任他強，他橫由他橫」殊途同歸。
如果對事物有了選擇，就必定會有後悔的時候，所謂多歧亡羊，言多必失。信佛之人如果能做到一心向佛，不被其他的雜念吸引或干擾，自然就遠離了煩惱，從而更容易獲得歡喜與精進。
信佛之人，即使他身受皈依，如果活得不知足歡喜，就需要反省以上五點了。因為這五點，都是信佛修行獲得精進的基礎。找出自己的不足、並勇敢面對那些欠缺，對過失誠心懺悔，就能體味到當前目下的輕鬆與快樂，以這樣的態度修佛，那麼他離精進就不會太遠了。
南無阿彌陀佛