底下一段給我們講發菩提心：
【發心有二義，先須離三種與菩提門相違法。】
菩提是覺悟，菩提是本心，就是真心，真心是覺心。我們凡夫迷惑顛倒，我們的心不覺。佛菩薩教我們發心，教我們先要離三種與菩提心相違背的。換句話說，要想真正發菩提心，一定要破迷開悟，悟了就是菩提心。怎麼悟呢?先破迷，這個很重要。我再不迷了，不迷就覺悟，菩提心就現前，諸位先記住這一個大前提。
第一個：
【依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故。】
這是說明菩提心為什麼發不起來?有很多人知道西方極樂世界好，甚至於西方極樂世界的狀況他看到了，這是真有。他看到了，他這個心還是發不起來。看到了，心為什麼發不起來?他對這個世間有貪愛，他舍不掉，看到西方世界是不錯，這個地方捨不得，這是個痲煩事情。所以必須要把對這個世間所有一切的貪愛放下，這是第一個條件，這是智慧。
智慧，揀別不是感情;要以智慧，不能以感情。我們曉得，我們父母、家親眷屬，我們最親愛的人，我們總希望幫他的忙。但是你一定要明白，如果你自己不能出三界，你自己不能成佛，說實在話，你沒有能力幫他的忙。一口氣不來，在六道裡面，各人走各人的路，各人受各人的報，彼此不相知，你怎麼幫法?能幫忙的，只是活在這個世間彼此可以幫助;一口氣不來之後，再見面都困難了，你怎麼幫法?
唯一真正能幫忙的，我到西方極樂世界去。到了西方極樂世界，即使下下品往生，根據《無量壽經》上所說的，你只要到那個地方，你的能力、你的智慧大幅度的提升了，雖然不是圓滿的恢復，你得到阿彌陀佛本願威神的加持，有相似的能力。你的家親眷屬，無論流轉在哪一道，你看得見他受些什麼苦難，你也聽的見，你會親見親聞;換句話說，你必定能夠幫助他，你有能力。只要到他省悟了，所謂省悟，就是你教給他這個法門，他能信、能接受、能依照這個方法修行，這就是說他的根性成熟了，你在西方世界就可以化身來度他，你就跟觀音菩薩沒有兩樣，《普門品》上觀世音菩薩三十二應身。到達西方極樂世界，下下品往生的人，也有像觀音菩薩同樣的能力，三十二應;應以什麼身得度，你就會現什麼身來幫助他，這個能力就有了。
所以我們真正愛護一個人，想幫助一個人，最真實的妙法，就是先到西方極樂世界去，恢復自己無量的智慧，無量的德能。不但我們這一生家親眷屬，我們可以幫助他;我們還有過去世，還有過去的過去，生生世世父母眷屬，到西方極樂世界去統統都看到了，統統都明了了，統統都認識了。那時候要度的人、要幫助的人，就不是眼前幾個，太多太多了，這才叫真正盡孝!
第二個：
【依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故。】
我們在這個世間，因為處處都求自己的利益。眾生與自己利益相衝突的時候，我們就會想種種方法，自己要占上風，會叫別人不安，會叫別人損害，這個與菩提心相違背。佛教給我們，必須要遠離，要生起大慈悲心，捨己為人，這就對了。
第三個：
【依方便門，憐愍一切眾生心，遠離恭敬供養自身心故。】
佛法是布施，佛法是供養，布施、供養是無條件的。如果這個裡面講條件，要求眾生對自己恭敬、對自己供養，那就錯了，我們自己的心就不清淨了。這樣的心，縱然是弘法利生，在佛家講這叫「裨販如來」。這個罪過非常非常重，拿佛法當生意來賣，把一切諸佛度眾生的妙法當作商品來兜售，這個罪過很重，這是出賣佛法。如果不能往生，必定墮阿鼻地獄，這都是我們自己要留意的。無論在家、出家都不可以，出家更不必說了。
在家居士也有講經說法的，也有著書立說的，特別是寫佛法的書，著作權頁後頭要印一個「著作權所有，翻印必究」，你就是出賣佛法了，這個罪過就很重。這種情形，在現代這個世間，常常可以看得到。別人的事情，我們不要去管他。我們自己千萬要記住，不可以貪圖這一點小利，這個利益太小太小了。你靠著作權能賺幾個錢?你能夠普遍布施，這個果報不可思議，功德不可思議，真正是取小遺大，把大功德、大利益失掉了。這是沒有智慧，這是真正的愚痴，這是障礙菩提心，首先要能夠遠離。
【次須知三種順菩提門。】
前面三條反過來就順菩提門了。
第一個：
【無染清淨心。】
這三種順菩提門統統是清淨心，與我們經題上「清淨平等覺」的清淨相應，要修清淨心。
【不為自身求安樂故，菩提是無染清淨處。】
不但不為世間名聞利養、五欲六塵所染，即使一切諸佛所說無量法門，我們看到聽到也不染著。像《華嚴經》上善財童子五十三參，善財童子做了一個表演給我們看;五十三位善知識代表無量無邊的法門，善財童子去參訪，他可以去看看參觀參觀，可以去聽聽;看了、聽了，自己絕對不動搖，還是一句阿彌陀佛念到底，還是一心一意求生西方極樂世界，絕對沒有受他們所講的動搖，他的心永遠是清淨的，這個叫參學。
參學，就跟我們一般讀書考試一樣，看你的信心堅定不堅定，看你的認識正確不正確。不參學，看不出來;這一參學，到處什麼法門一接觸，才知道自己已經如如不動，已經達到一心不亂。從這個地方來考驗自己是不是真的到一心不亂，這是定成就。第二是慧成就。所有一切不同的法門，他看了之後，完全明白，完全了解，這是慧成就。所以參學是定慧增上。
假如聽到這個法門動了心，想去學學，那就壞了，定慧完全都破掉了。所以參學最低的條件是不會受外面境界影響，才有資格參學。無量無邊的法門都可以接觸，都可以聽，都可以去看，成就你自己一心不亂，成就你自己無量智慧，是這個意思;換句話說，他的心永遠是清淨無染。
第二個：
【安清淨心。為拔一切眾生苦故。】
心，真的安了;心安，身就安了。為什麼他心會安?因為他心定於一了，不再有妄念了，不再有妄想了，沒有其他的希求了，只有一個極樂世界，一心想見阿彌陀佛，他的心就安住在極樂世界，安住在阿彌陀佛這一句佛號之中，他得安穩了。無論是什麼境界，他沒有恐怖、沒有憂慮、沒有妄想。第三個，這個境界愈來愈往上提升了。
第三個：
【樂清淨心。】
安之後，才有樂。
【欲令一切眾生得大菩提，生彼國土故。】
前面這個安菩提心是自利;雖然也幫助別人，以自利為主，自己心安理得，這是自受用。第三個境界是他受用，那真是快樂無比。這個樂從哪裡來的?能夠幫助諸佛如來，跟諸佛如來完全一樣，把最殊勝的佛法介紹給一切眾生，推薦給一切眾生，勸勉一切眾生信願持名，同生極樂。這一種快樂，世出世間沒有任何樂事能夠跟這一樁事情相比。
我們今天為什麼得不到這個快樂?說實在話，我們沒入這個境界。不要說這個境界沒入，我們第一層的境界都沒入。第一層是什麼?「無染清淨心」，我們現在還染著。真的，從這個階段，第一個不染，第二個安，第三個樂，你真正入到這個境界，自在快樂，這個經上講的一點都不錯。可是如果有染污，這個境界你沒有辦法體會，所以一定要真正的修學。
無量壽經(第八集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0008