5000字的《金剛經》總結出6個字，發人深省
靜慧大師說：「學佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字的體會：看破，放下，自在。」
只有看破，人生才能真正放下，獲得從容自在。
1
看破
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經》
有為法都如同夢幻泡影，本來不可取不可說，又如同水露，如同閃電，雖然呈現過，瞬間消失，不可取不可說，應作如是觀。
人生如閃電、似露水，縱然精彩，也不過是轉瞬即逝，什麼也留不下。
所有人都會老去，都會死亡。
再多的財富也帶不走，再大的權位也只能留給後來人。
我們的喜怒哀樂，聚散成敗，隨著時間這條單行線一閃而過，再不復返。
李白說：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
滄海桑田，物是人非，無常，是人生永恆的主題。
佛家講：所謂佛法者，即非佛法。
佛法就是空，所以是與非都不重要。
人生也是空，所以所有的執迷都沒有意義。
宣鑒禪師說：佛是臭狗屎。
不是大不敬，只是他已經看破，既然是空，那麼冠冕狗屎，對佛都沒有意義。
人生最大的悲哀，就是看不破，不懂人生的悲涼，每日為所得所失斤斤計較，到頭來，不知道到底在忙碌什麼。
一切終將失去，所以要懂得珍惜。
珍惜和家人在一起的每一天，不要因為忙於工作而忽略你的家人、愛人、朋友。
對財富的聚散儘量淡然，不執著，平安是福，知足就好。
2
放下
如來常說汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法?——《金剛經》
如來常常說，你們比丘，既然知道我所說的佛法如同渡筏的比喻，渡過河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要捨棄，何況非法呢?
佛經上有這樣的故事：
梵志拿了兩株花要供佛。
佛曰:「放下」。
梵志放下兩手中的花。
佛更曰:「放下」。
梵志說:「兩手皆空,更放下什麼?」
佛曰:「你應當放下外六塵，內六根，中六識，一時舍卻。到了沒有可以舍的境界,也就是你免去生死之別的境界。」
千難萬難，放下最難。
世人都曉神仙好，唯有功名忘不了，
縱然知道一切都是虛妄，一切都將化為塵土，現世人的無明和妄念也依然很難擺脫。
唐朝的大臣魚朝恩拜見國師，問曰:「何者是無明,無明從何時起?」
慧忠國師不客氣地說:「佛法衰相今現,奴也解問佛法!」
魚朝恩從未受過這樣的羞辱,立刻勃然變色,正要發作,國師說「此是無明,無明從此起。」(這就是蒙蔽心性的無明,心性的蒙蔽就是這開始的。)
魚朝恩當即有省,從此對慧忠國師更為欽敬。
看破是智慧，放下是修行。
不是放下你的事業和家庭，而是放下你的虛榮、放下你的貪慾、放下你的憤怒。
對於別人的冒犯不會耿耿於懷，對於不明的財富不會貪心大動，對於曾經怨恨的人，不會暴跳如雷。
有人複述你曾經的悲傷過往，你安靜傾聽，像是聽一個陌生人的故事，心如止水。對於曾經惱怒和憤恨的人，坦然面對，一笑置之。
放下心靈的負累，人生才能往前看，走得更快，走得更遠。
3
自在
應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。——《金剛經》
知道一切相都是虛幻的，應當如是生無上正等正覺的清淨心，不應當執著在物質現象上，不應當住在聲音、香氣、滋味、感覺、記憶等現象上而生起凡夫的虛妄心。無所住不是什麼事都不做，也不是什麼事都不想。應無所住，並不妨礙起心動念，不妨礙行住坐臥。
慧能去廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經》，有幡被風吹動，有二僧辯論風幡，一個說風動，一個說幡動，爭論不已。
慧能便插口說：不是風動，也不是幡動，是你們的心動!
心一動，妄念就升起，人生也就失去了自在清淨。
應無所住，而生其心。
保持心靈的平靜和清淨，人生才能真正自在。
漁夫在岸邊曬太陽，有個企業家誘惑他，讓他貸款買條船，這樣下去幾年就能還完貸款，再過幾年公司就能初具規模，老了退休的時候，就能在岸邊曬太陽了。
漁夫回他，那我現在在幹啥。
沒有妄念，堅持本我，心不隨外部環境的牽引，不隨其轉就是清淨自在。
心即世界，心裡清淨無礙，世界自然也會變得乾淨起來。
所以我們要學會以清淨看世界，歡喜過生活。
得而不喜，失而不憂，當下的每一刻都活得飽滿、有力量，這樣的人生，才自由自在，足夠精彩。
南無阿彌陀佛