不管學什麼，做什麼，事中都寓有理，見地高下就在見什麼理，宇宙萬物生命之理本無高下，老莊曰大道，釋迦謂佛性。如如然，藐藐狀，不隨時空而變易，不隨春冬而增減，皆因人心不齊，智慧淺深，根器作別，理生正邪之辨，高下之殊。
如何實踐，不外教觀雙舉，教即義理，理當正當明，觀行即觀理觀心，陽明心學所謂知行合一。不同根器，所行也殊，悟修各別。有所謂頓悟漸修，頓修漸悟，頓修頓悟，漸修漸悟，悟有解悟證悟。禪宗道見性開悟，華嚴說證無礙法界，各有妙招。
開悟開什麼，悟什麼，無論怎麼表達，都不以自主觀識性好惡為左右，宋朝永明延壽禪師在所著《宗鏡錄》中列出開悟十條標準，可資參考，可作驗證，也可作疑情，穿透勘誤。
永明延壽禪師
1、還得了了見性，如晝觀色，似文殊等否?是否了了見性，就象大白天太陽底下看物，清清楚楚，明明白白，開啟了本有的般若智慧，跟文殊大士一般嗎?
2、觸人遇物，逢緣對境，眼見色耳聞聲，一切行為舉止，白天黑夜，醒著睡著，都明明了了，了無迷惑，與道相應嗎?
3、開悟者對於覺者一代時教，及聞歷代祖師大德言句甚深法義，都不驚不怖，真實了知，無有疑惑。
4、對於不同根器，不同品性，不同習氣的人種種問法，拿種種問題刁難詰難，具足法、義、辭、樂說四無礙辯，辯才無礙，對不同根機善巧方便，解其所有疑惑。
5、在任何時間處所都在正念之中，智照無滯，念念圓通，不曾有一剎一秒間斷失念，不會有一事一法能生障礙煩惱。
6、面對一切順境逆境，喜歡的厭惡的，都能識破存在，了法真相，不為境所動，無有隔礙，無有遲滯。
7、對於有為法無為法等百法明門心境，一一明了微細根源，不為八識生死根塵之所惑亂本性。
8、是否在行坐住臥，穿衣吃飯，勞作施為，待人應物日常生活中，一一得辯真實，不為外相所迷，了無掛礙?
9、聞說有佛無佛，贊法毀法，有眾生無眾生，世界有淨土沒淨土，或成或壞，唯物唯心，說是說否，能否安住一心不動，不起分別之心?
10、是否性相俱通，理事無礙，對於森羅萬象一切差別萬法，皆智明通達;對於任何法門，無不精通，無有一法不鑒其本源，得見本來面目，縱有千佛萬聖出世不同說法，都不起疑?
對於非無上大根器者，如楞嚴說「理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第進。」禪宗「只貴知見正。」知見即理，悟即悟理，但得本不愁末，悟後起修，習氣隨根漸斷頓斷。
因此，明理悟道非常重要，是不是開悟，若吃不準，不得明師勘驗，就以上十條標準自己對照，總要一一十分篤定，若有一絲一毫遲疑含糊，則離悟還遠呢。總須努力，向上一著，總有一日，囫地如《宗鏡》所言「舉一心為宗，照萬法如鏡!」(文/國學解碼圓明)
願超越一切的平靜與你同在!