妄想分別執著都是假的，沒搞清楚以為它有，你執著它，你不肯把它放下。真搞清楚、搞明白了，自然放下了;這一放下，事實真相現前了。無理不顯，就是一切事的理性你全見到，這叫明心見性。
一切法的性就是自性，性是一個，《妄盡還源觀》裡面告訴我們，「自性清淨圓明體」，從這一體，這個體是空的，空不是無，它能現相，能生萬物。所以從一體起二用，這個二用就是正報跟依報。正報是自己，依報是我們的環境。環境裡面有人，人也是依報，佛也是依報，菩薩也是依報，妖魔鬼怪也是依報，這統統叫人事環境。人事環境另外一部分就是物質現象，是物質環境，這環境有沒有?有，假的，不是真的。正如同我們做夢一樣，我們在夢中有自己，自己是正報，夢中裡面的境界有人事環境、有物質環境，一生一切生，作夢的時候統統都有了、現前了，睡醒之後全滅了。依報、正報都沒有了，我們要懂這個道理，醒了就沒有了。
「依報隨著正報轉」，正報是指自己的心，除自己之外都是依報。我們的心正，感應就正;心邪，感應就邪，所以說「一切法從心想生」、「一切法唯心所現」。外面環境不好、惡劣，是自己的心邪、心惡劣，決不能怪外境。如何改進我們的生活環境?要從心上去改;心正，一切法都正。所以，諸佛菩薩的生活是那麼莊嚴，我們在《華嚴經》看到毗盧遮那佛的依正莊嚴，在往生經看到阿彌陀佛極樂世界的依正莊嚴。由此可知，心行與阿彌陀佛不相應，念佛也不能往生，心行是往生的第一要件。
孔老夫子教給我們要「入境隨俗」，這個多自在!普賢菩薩說：「恆順眾生，隨喜功德」，就是教我們要順從別人，不要要求別人順從我，這是佛菩薩與凡夫不同之處。佛菩薩能尊重、順從別人，凡夫是叫別人遵從我、服從我，所以凡聖就是一念之差。
南無阿彌陀佛