【故行人發菩提心，一向專念，必得往生淨土，圓證不退之妙果。】
為什麼一向、一心，一個方向專念阿彌陀佛就能往生?因為這個方法是阿彌陀佛的本願，這個方法是阿彌陀佛接引法界無量無邊佛剎眾生的儀式，我們依照他的方法儀式來修行，那就決定得生;換句話說，真正執持名號的人、發菩提心執持名號的人，就得到彌陀本願功德威神的加持，就能得到。不但得到阿彌陀佛的加持，同時也得到十方一切諸佛如來的加持。為什麼?一切諸佛如來都勸我們求生淨土，都勸我們執持名號;換句話說，這個方法是十方一切諸佛度眾生的本懷，法門殊勝不可思議。
【一向專念者。】
怎麼叫做一向專念?
【古云：上盡形壽，下至十念。】
可見得它這個方法涵蓋的範圍非常廣大。上等，盡形壽就是一生，一切時、一切處，無論是順境、逆境，這一句佛號永遠不斷，這個叫「一向專念」。下根，是業障深重，一生當中沒有機緣遇到這個法門，而在臨命終的時候遇到善友，把這個法門介紹給他，勸他念佛，往生淨土。臨終那個時候才聽到這個法門，聽到之後，他就能歡喜接受，就能夠依教奉行，雖然念的很少，也能往生，這是十念往生。
【上盡形壽，指從發心念佛之日，終身念佛，直至命終之最後一念也。】
上根者。
【下者，未能及此，或因障重，或因事繁，未暇多念，則於每日行十念法，亦符於一向專念。】
每一天早晚用十念法，一天都不缺，也叫專念，也符合這個意思。
【更下，則如觀經所說惡逆之人。】
十惡五逆。
【臨欲命終，得聆聖教，至心悔改，十念稱名，亦得往生，故云十念必生也。】
這是臨命終時，知道自己一生所造的罪業，痛切懺悔，求願往生。雖然念的時間很短，也能往生。
【行者應知。】
這是特別勸導我們。
【一向專念，指從初發心念佛，直至最後一念也。而其關鍵實在最後。】
到自己臨命終時，最後一念還是一句阿彌陀佛，而其關鍵是在最後，這一點特別特別要注意到。平常念佛像練兵一樣，臨終一念那是打仗，勝敗是在最後那一念。最後那一念是佛號，那這就成功了，這一生到西方極樂世界就成佛作祖了。最後一念如果不是佛這個念頭，那就又到六道輪迴去了。
我們怎麼能保證，我們將來最後這一念是阿彌陀佛?實在講，這才是一個大問題，最嚴重的問題。怎麼樣保證我們最後一念是念佛?你靠人助念。萬一到那個時候，沒有人，找不到人怎麼辦?我們現在用錄音帶，萬一那個時候停電了，怎麼辦?機器故障了，怎麼辦?不能保證那麼順利。唯一的方法要靠自己真修。
所以，真正覺悟的人，不求現前的福報;現前有福，福給別人享，自己不享。你這個福報不享，福報永遠留在那裡，不是沒有了。換句話說，愈布施福報就愈大;愈往外面送，這個福報就愈多，福報是這麼來的。希望這個福報留在什麼時候享?留到臨命終時享。
臨命終時享什麼福?第一個不生病，不生病好!沒有病苦。第二個希望佛來接引，第三個希望走的自在瀟灑，這是大福報。站著走，坐著走，隨心所欲，這叫大福報，這個叫真正會享福。諸位想一想，臨走的時候，不生病，你就想到，他的身體一定非常健康;雖然老，沒有老苦，身體健康，無需要別人照顧，這是真正覺悟的人。
所以，在我們現前這個時候，就要發心修福培福。修福培福，就是菩薩六波羅蜜裡面的布施，財布施、法布施、無畏布施，我們修這三樣。財布施得財富，法布施開智慧，無畏布施得健康長壽，我們要修這三種。這三種布施，後面還會講到。所以真正念佛求往生的人，要求這個福報就對了。
無量壽經(第九集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0009