藥師琉璃光如來
第十一大願：
「願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。
得聞我名，專念受持，
我當先以上妙飲食，飽足其身;後以法味，畢竟安樂而建立之。」
注意『藥師經』不同於其他經典，
在婆娑世界，尤其是東方世界，藥師佛的願望非常實際。他希望自己成佛的時候，眾生被饑渴所煩惱，為求飲食而造一切惡業時，
只要念藥師如來名號，馬上可以得到上妙的飲食，
最後則以佛法的法味使眾生過很好的生活。
我們曉得，這個世界的眾生有兩件事很重要，也最難解決--『飲食、男女』，即吃的、喝的以及男女之間的問題。
所以東方聖人孔子說：『飲食男女，人之大欲存焉』，這兩件事是欲界眾生的基本需求。中國俗語也講：『人為財死，鳥為事亡』，
這個世界的眾生之所以造諸惡業，
都是為了求食、求生存，強有力的就吃小的，人是最壞的動物，什麼都吃，連老虎、老鼠、蛇、狗……等等都可以弄來吃。
坐在這裡的人大約都沒有嘗過飢餓的痛苦，
但是你要知道，這個世界有一半的人類在受沒有飯吃的痛苦，不要認為人人都有飯吃，那是因為我們太有福氣。
佛家有一句話：『法輪常轉』，法輪未轉先要轉『食輪』，
如果三天不吃飯，廚房飯鍋沒有鍋鏟的聲音，你看法輪怎麼轉?那你的『腸轉』就開始轉，咯咯咯……飢餓的信號就叫起來了。
因此，這個世界的眾生從古至今都是為飢餓所苦惱，都為了求生存而造諸惡業，生存的第一個基本要求就是飲食。
所以，藥師佛說：如果聽到我的名字，
『專念受持』，專念受持恐怕不容易做到。
有些人很努力日夜都在念佛念咒，其實還是妄念在念啊!
『專念』就是『一念』，前念不生，後念不起，中間這一念與佛相應，就是專一之念。
譬如念阿彌陀佛，
要與阿彌陀佛的四十八願、光明、願力相結合，保持『相合』的一念，前念過去，後念不起，中間不是空，也不是有的這一念。
如果念藥師如來，專念則是青色淨琉璃光這一念。
注意啊!不是說前念已經過去，後念不生，中間這一念當體即空，不是當體即空，當體這一念是專念、佛念。
你說我念阿-彌-陀-佛對不對?
不對，那是四個念，『阿』是一個、『彌』是一個、『陀』是一個、『佛』是一個，是四念連續;『阿彌陀佛』只有一念。如果只是念念流注而構成佛號，『念念流住』就是像流水一樣不斷過來，那不是專念。
若是得到專念而受持，生理、心理的感應就來了，
永遠保持這個境界，自然可以不要吃飯。
其實豈止飲食可斷，還真的會有不可思議的感應呢?
你自然不會餓死，也不會消瘦，精神反而愈來愈好，尤其會得到藥師佛的『上妙飲食』，
那種飲食無法想像，當然不是從你嘴巴進來，
因為你還在專念，還在定中。再來，對一切不可知、不懂、不能理解的道理，一下子能渙然而冰釋，統統懂了，這是法味。最後畢竟安樂，『畢竟安樂』就是佛的境界。
由此，我們也了解到，
藥師如來的東方琉璃世界是很肯確的，與阿彌陀如來的西方世界不同。
你在西方極樂世界想一想就有吃的，思衣得衣，思食得食，隨念而至。西方及他方佛土世界都是如此。
東方佛土的飲食男女就是那麼重要，
任何佛國土也都能解決這兩個問題，譬如西方極樂世界是思衣得衣，思食得食;在男女問題方面，則是蓮花化生無男女相。
我們這個世界之所以鬧了那麼多事，
中華民族五千年的歷史，你打過來，我打過去，這裡拆房子，那裡蓋房子，就是兩個人闖的禍，一個男人，一個女人。
人如果到了無男無女，無飲食需要，不知可以減少多少煩惱。
第十二大願：
「願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。
若聞我名，專念受持，
如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，鬘華塗香，鼓樂眾伎，
隨心所玩，
皆令滿足。」
我們看了第十二大願，感覺到藥師如來真是慈悲啊!特別是年輕人，一定很喜歡藥師如來的第十二大願，
因為他讓你吃個夠、玩個夠。
藥師如來說，
希望他成佛的時候，一切沒有衣服穿，被蚊蟲所咬，受天氣冷熱，晝夜逼惱等痛苦的眾生，
只要聽到他的名號，能夠『專念收持』他的名號，
你所要求的都能滿願，獲得種種上妙衣服，也同時得到最寶貴、莊嚴漂亮的器具，
包括各式各樣裝飾品、項鍊、戒指、眼睛架及華鬘等等。
華鬘、裝飾品等是印度男女喜歡佩戴的東西，像鼻子鑽洞掛個圈圈、鑲塊寶石，叮鐺噹噹一大堆。
然後在身上塗各種香味。
所以塗香也是供養佛的一種，燒香是中國人特有的供養，其他地方的人不一定供養燒香，而多以塗香供養佛。
鼓樂，包括一切音樂歌舞。
隨心所玩，你愛怎麼玩就怎麼玩。婆娑世界，就是我們這個物理世界的眾生，最現實、最迫切需要的就是對物質的要求，因此藥師如來的十二大願，最受此界眾生歡迎。
這就是藥師如來的願力境界，滿足世界眾生一切物質的欲望。