觀慧法師(釋今空)
師金州蕭氏子，名漢良，生於一九二八年正月十五日。少聰慧，身敏捷，習武有成。四五年安康雙溪禪寺「覺性法師講《金剛經》，聞「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，有感「人生草露風燈，南柯一夢」，遂皈依座下習誦《金剛經》，勇猛精進。母卒孝盡，五八年天聖寺依古鼎法師座下披剃。
世事無常，風雲變幻。師與劫中以沙彌身上龍王山甘為佛種，苦行十幾載，誓為佛法作大證盟。其間身著百衲，腳踏草芒;傲立寒山風雪之巔，鐵血丹心，志氣昂然;破石開路，篩土造田;重病急疾，蛇咬獸傷，九死一生，道心彌堅。二六時中，誦《金剛經》不輟，頓忘人我，人光明境，修法有得。偈曰：雲飄峰不動，水過峰自流。
烏雲散盡，春風使采，八五年大興善寺依法因律師座下受具足戒，八八年升座金堂;樹大法幢，隨機說法;四眾雲集，普沾法雨;為法忘軀，中興金堂，光復雙溪，重建龍興，續佛慧命，培養棟樑。師行願圓滿，塵緣將盡，警策大眾，苦邊鄙地，播撒佛種，艱險逆境，道心彌堅;慧燈高懸，照破迷濛;清淨覺圓，惠澤眾生。
二OO二年十一月初一，自知時至，身無病苦，吉祥而臥，往生淨域。荼毗：舌如金剛鏗鏘有聲;舍利無數，晶瑩光潤;梵文咒語，現於頂骨。足證大德道行仰止也。師世壽七十有五，僧臘四十有四，戒臘十七年。
贊曰：末世之秋，甘為佛種;其骨如鐵，其氣如虹;為求至道，寧顧缺窮;罹難堅忍，究心悟宗，肩荷家業，力挽頹風;金剛體固，作大證盟。
又贊：觀心達本狂沙吹盡始見金
慧炬高幟駭浪掀消猶顯剛。
德高望重和藹可親
朱光慶
二OO二年冬月初一，我們敬愛的上觀下慧老法師撒手西行，離我們而去。從此我們安康僧團同參失去了一位高僧大德;眾居士們失去了一位德高望重的恩師;信眾們失去了一位和藹可親的良師益友;社會各界同仁們失去了一位可信可敬的善知識。一時陣陣山風在悲呼，鳥兒在哀鳴，林木在默悼，霜葉在憂傷垂淚。
師父離我們去了。然而他那天性的聰穎，魁偉而矯健的身軀，慈悲善良的個性，慈祥和藹的音容，他那嚴謹樸實的道風，嚴己寬人的作風，孜孜不倦的精進修行，嘔心瀝血的建道場體行事跡，弘法利生，無私奉獻的犧牲精神卻深深留在我們的腦海中，播在心田裡，永不泯滅。
師父出生在一個佛化家庭，母親是一個虔誠的佛教徒，生前多次教導、規勸兒子要舍小家，為大家，弘法利生出家。臨終時拉著兒子的手凝視著(當時母已不能言語)，師父會意母親心思。毅然決然答應母親說：「兒願出家，你老人家放心的走吧」。母親此時微笑著瞑目咽氣。理完母親後事，師父二十幾歲童子出家。講孝道是中華民族的美德，百善孝為先。師父尊母訓，繼母志，承母願，順母心，孝感天地的行動，不是我們的光輝典範嗎?
師父出家後，一心向道，專心修道，法幢高樹，弘揚佛法，度化眾生，續佛慧命，僧臘四十餘載。他老人家總是以慈悲為本，方便為門，平等待人，不管是學佛四眾或香客，師父都是以禮相待，不分男女老少，達官貴人，貧民百姓，總是慈祥的微笑著問寒問暖，問吃問喝，親自沏茶倒水，迎進送出。由於他的平易近人，加上他道德高尚，情操的高潔，他正修、正念、正行，四方衲子紛紛投拜。40多年，經他引薦皈依佛門的弟子多達萬餘人。他治教嚴謹，道風純正樸實，弘法建道場，無私無畏，德高望重，成為安康地區、陝南乃至陝西的一位高僧大德。他荼毗那天，開追悼大會，金堂寺、龍興寺人山人海，沿途數萬人為他送靈，足見他在人們心目中的地位及威懾力。
龍興寺的發展，由於歷史的變遷，幾經滄桑，龍王山龍興寺幾乎被廢棄，荒涼不堪，山頂只有幾間破舊的祖師殿堂。五十年代和文革前後，龍興寺幾乎無香火，更談不上師父的供養了。在那艱難的歲月，三年自然災害期間，師父是靠采樹葉、刨草根加玉米殼磨成粉，做成糠菜團充飢。就是這樣，慈悲的師父還救度了不少山民。師父是一個有一定醫術水準的人，多年來他上山採藥，為當地的善男信女、貧民百姓治了多少疑難雜症，從不收分文，被安康當地人民傳為佳話。
現在的龍興寺，可以說，硬是靠師父當年的一把钁頭、一把鐵錘、一根鋼釺開挖出來的。一次師父用鋼釺撬石頭，一塊巨石突然從高處落下來，師父已采不及躲避，只有向旁邊一靠，說來也巧一塊大石板將師父遮蓋住，巨石從板面滑了下去，師父當時嚇了一身冷汗，然而有驚無險，安然無恙。這不是佛菩薩的護佑是什麼?有了場地得建大殿，可是山上不通車，多少沙、磚、水泥硬是師父帶著一些居士從山下肩扛背馱把這些建材運到山上，一天山上山下往返幾十里。今日如此莊嚴、宏偉的道場凝聚了師父多少心血和汗水，是師父嘔心瀝血的辛苦結晶。
在這處處追求名聞利養，物質欲、金錢欲惡性膨脹的今天，安康這個貧困地區，數十年來四眾弟子和信眾供養師父的幾百萬元，全都用在金堂寺、龍興寺的建設上。師父以無私奉獻而著稱，四眾供養半文都不中飽私囊，就是建道場也不亂花分文。多年來，有病捨不得花錢住院，有兩次重病硬是相關領導強逼著住進了醫院。為建設，師父多次從金堂寺往返龍興寺七十餘里，捨不得花錢坐車，總是以步代車。古稀老人的這種精神，實為難能可貴。他的道德、情操、人品、人格是多麼的高潔和崇尚。他學為人師、行為世范，他的言行無不叫同修們、同仁交口稱讚。
師父於二OO二年冬月初一圓寂，臨終前兩小時他還送一居士出山門，並囑告冬月17彌陀法會事宜。師父是無疾而終，吉祥臥，面帶微笑，身體柔軟，安祥的就像常人閉目養神一般。荼毗後，除了有不少的舍利子、舍利花外，額骨還有「嗡、啊、畔」.三個梵文字母，舌頭奇蹟般地未化，變得如同金鋼石般的堅硬。
師父一生持頌《金剛經》，加之他求實精神從不妄語，虛懷若谷從不狂慢，仁慈博愛從不綺語。真是如是因，如是果。師父臨終時的瑞相示現，是他慈悲的點化教育，真是發人深省，給人啟迪。
師父走後，每當我走進金堂寺、龍興寺的院內，老和尚的音容笑貌就浮現在眼前，他的諄諄教誨就迴響在耳邊。師父的動人事跡、美德、美傳實在難以用文字言表。我們怎麼來紀念師父，報師恩呢?
揮淚繼承師父願，弘法利生代代傳，
一句佛號老實念，相聚蓮池促膝談。
最後用師父生前喜歡的一首偈子作為此文的終結，並以共勉!
勤奮精進念彌陀，如是當來一尊佛，
念佛是因成佛果，耕耘何須問收穫。
荼毗後，除了有不少的舍利子、舍利花外，額骨還有「嗡、啊、畔」.三個梵文字母，舌頭奇蹟般地未化，變得如同金鋼石般的堅硬。