佛與眾生，心體是一，而其所受用，天淵懸殊者，以其用心不同之所致也。佛則唯以無緣大慈[1]，同體大悲[2]，度脫眾生為懷，了無人我彼此之心。縱度盡一切眾生，亦不見能度所度之相。故得福慧具足，為世間尊。
眾生唯以自私自利為事。雖父母兄弟之親，尚不能無彼此之相，況旁人世人乎哉。故其所感業報，或生貧窮下賤，或墮三途惡道。即令戒善[3]禪定自修，得生人天樂處。但以無大悲心[4]，不能直契菩提[5]，以致福報一盡，仍復墮落。可不哀哉。是則唯欲利人者，正成就其自利。而唯欲自利者，乃適所以自害也。[(正)藥師本願經重刻跋](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：[1]無緣大慈：佛具大慈心，雖與眾生無緣，但是也發大慈心而救渡之。(《佛學常見辭彙》)[2]同體大悲：又作同體慈悲。指觀一切眾生與己身同體，而生起拔苦與樂、平等絕對之悲心。(後略)(《佛光大辭典》)[3]戒善：持戒之善根。前生持五戒則今生生於人間，前生持十善戒則今生生於天上。(後略)(《佛學大辭典》)[4]大悲心：起信論所說三心之一。欲拔一切眾生之苦者也。(後略)(《佛學大辭典》)[5]菩提：舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。(後略)(《佛學大辭典》)