邵偉華，1936年12月生，湖北省鄂州市人，是宋朝著名哲學家、預測家邵康節的第二十九世孫。世界著名的周易研究專家、預測家。
1987年起分別出席了國際和全國的《周易》學術研討會，並在國內外發表多篇論文;
1989年，成為國際易經學會會員;1991年被國家列入《中國當代名人錄》;1997年列入《東方之子》、《世界名人錄》;2000年應邀到美國作學術報告。2019年5月23日於廣州因病逝世，享年84歲。
1、行善積德，改變命運
我是佛門後代，出生在江蘇省奔牛鎮農村的牛棚里。
生在抗日戰爭的年代裡，國難當頭，人民苦不堪言，父母帶著年幼的我東奔西跑，以討飯為生。
解放後參加了工作，從軍朝鮮，1959年轉業到西安某航空工廠工作。前半生幹過工農商學兵政，歷經坎坷，九死一生。
1985年得高僧指點皈依佛門，堅持精進修行，以行善積德為本，佛存胸中。
由於信佛學佛，長年行善積德，也改變了自己的命運。
從我的生辰八字上看，過去不少的高人和同行都斷我59至60歲，如果不死也要脫一層皮。
1995年初又有人給我算，說我在1996年農曆11月某日必死無疑。
以前我給自己測也是如此。但是現在活得好好的，為什麼沒有應驗呢?
其原因就是我在1985年皈依佛門後，認真學佛修行，真心懺悔自己以前作的孽，時時事事注意行善積德。
從事預測學以來，幫助過很多人，測出他們的大災和死亡之災，並及時為他們化解，救了很多人的命。
還向家鄉捐資三十萬元興建了一座「邵偉華國小」，並捐款四十萬，興建寺廟。
我想，可能是因為我做了許多善事，所以才能改變命運了。
2、人的命運是自己造就的
關於命運，有說是上帝給的，有說是神給的，有說是天定的，有的完全否認有命運這個說法。
人的命運到底是誰給的?
佛教講：欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。
就是說：一個人在前世種什麼因，今生就得什麼果;今生種什麼因，來世就得什麼果。
根據因果報應循環規律，人的命運是自己造就的。
人們因不了解命運是自己造成的，誤認為命是天定的，因此有的人自來到人間，便抱著一切聽天由命的思想，從而失去了做人的主觀能動性。
真正做人的道理必是行善積德，既給自己改命，也是為兒孫造福。
3、因果報應循環規律
因果報應，有福報和禍報。行善積德者，得福報;行兇作惡者，得禍報。
福報和惡報，有的報在自己身上，有的報在兒孫身上;
有的報在今世，有的報在下世;有的現時報，有的晚年報。
「惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到。」
關於因果報應的問題，有幾個現實例子。
謀財害命的果報
有一個人，一連生了四個女兒，為了要兒子，他到處尋求生兒的秘方，結果第五胎真的生了一個胖小子，全家無不欣喜若狂。
但是孩子到一歲後，下肢慢慢開始萎縮，後來癱瘓了。為了給孩子治病，全國各大醫院都去過，也不知花了多少錢，仍然無濟於事。
醫院治不了兒子的病，他就到處求神拜佛，請氣功大師給兒子治病。
不管是高僧、名道，還是氣功大師，都說他兒子得的是因果病，無法治療。
他們都告訴我朋友說：「你的父親以前將一個珠寶商人打死後推下深谷。
「因你父親謀財害命的事發生在解放戰爭時期，無人知曉，無法破案，你父親不久也就病逝。
「現在這個冤鬼到你家討債來了。你父親作的惡，就報在你兒子身上，只有錢花完了，孩子死了，冤債才算了結。」
這時我朋友才知道，他父親臨終時交給他的一批珠寶遺產的真正原因。結果真的珠寶用完了，兒子也死了。
夫妻二人遭雷打
有兄弟倆，父親早逝，母親背著他們要飯把他們扶養成人，並給他們成了家。
但這兩兄弟是附近有名的不孝子，大逆不道之人。特別是老大夫妻二人，更是人見人恨。
他們不但不給老母親飯吃，常將其趕出門外並加上毒打，最後，老母親活活被折磨而死。
老母親死後不久，1946年農曆五月的一天中午，天下雷陣雨。兄弟倆就坐在堂屋的床上抽菸，老大的妻子在廚房洗碗。
當大雨停了，人們都出來坐在門口乘涼。我那年剛十歲，和一群孩子在家門口玩耍。
突然一聲霹靂，只見比籃球稍大的一個火球落在他家門口，接著滾入他家中，只聽一聲巨響，一團煙霧從屋中升起，什麼也看不見。
我們這些小孩子嚇得趴在地上不敢動，只聽到一些人大喊大叫：「金樹家遭雷打了!」接著人們從四面八方趕到他家門口。
這時煙霧散去，只見這家老二奇怪地跪在離他家十多米遠的打麥場上，老大夫妻都被雷打死了，一個死在堂屋，一個死在廚房。
鄉親們對於這對被雷打死的夫妻都說：「這是不孝父母的必然下場，人不報，天報，真是惡有惡報。」
我們每個人的一舉一動、一個念頭，都關係到是給自己造福，還是造禍;是給自己積善積德，還是積罪積災。
每一個人時時刻刻都在給自己造命!
今世行善積德，就為自己下一世造個好命;
今世行兇作惡，幹壞事，就給自己下一世造個壞命，甚至輪迴為三惡道的眾生。
4、行善積德可以改善命運
有人問：為什麼有的人心很壞，卻得不到報應，還很好運;有的人心腸很好，卻老是不順，甚至有災?
要回答這個問題，並不複雜。
人的災福有前世造下的和今世做的。
前世造的福，就像在銀行里存款一樣，今生來享受;
前世作的惡，就像欠債一樣，今生來償還。
有的人雖然前世行善積德存下了福份，今生不行善積德，就像銀行的存款一樣很快就會用完;
有的甚至在今生做壞事，他的福份就會減少或者抵消;
有的人現在很壞，不但沒有受到報應，而且還有好運，那是因為他前世積下的福還未用完。
當福報一經用完，今生作的惡習就會遭到報應;
如果今生作的惡不遭惡報，後世就會遭惡報。
有的人現在雖然心腸好，但總是運程不順，或者有災，這就是他前世欠下的債，今生來還債;如果他今生心腸不好，繼續幹壞事，老帳新帳一起算，災就會更大。
今生心腸好，一者可抵消前世的罪孽，再者可為老年或後世造福。
像現在的犯人一樣。如果他在服刑期間，不接受改造，繼續作惡，就會罪上加罪;
如果他不但接受改造，而且認罪悔罪，立下新功，可將功補過;如果立了大功，為社會作了大的貢獻，就會減刑，得到寬大處理，提前釋放，不僅恢復自由，還會給他安排工作。
還有人說：「我的命不好，是前世造就的，無法改變。」因而消極對待，聽天由命，受宿命論的影響，這是極其錯誤的。
既然人的命運好壞，是自己行善積德，或者是行兇作惡、心術不正所造成的。
那麼，毫無疑問，行善積德既能造就命運、也必然能改善命運。
行善積德能造好命也能改善自己不好的命運，這都是內因在起決定作用。
要真正做到行善積德，必須要認識到行善積德是給自己改命、給兒孫造福。
5、行善積德改命的真實案例
行善積德、做好事能改善不好的命運，也能化災免難。這種事例也不少：
裴度任三公
唐代的裴度，有一位高僧給他看相，斷他一月內要餓死。一個月後，這位高僧又看到他說：「你今後位至三公。」
裴度不服氣地說：「你一月前說我要餓死，現在又說我今後要位至三公，這是何說?」
「因為我說你要餓死之後，你回去做了好事，所以免災不死，還要高升。」
原來，裴度一天在廟會時，拾到兩條很貴重的玉帶，就在廟前坐等失主，失主原來是一個很富貴的小姐，為了感謝裴度，就要送他一條玉帶。
裴度說：「我要是貪求玉帶，就不會在這裡等失主了。」後來裴度果然官位至三公。
袁了凡中進士
明朝的進士袁了凡，他原來不信命，後來有一個算命的給他算的事，件件應驗，他才信命。
又算他無官，終生無子，他也矢信不疑，認為是命中注定的，只好消極對待，任由命運擺布。
有一天，袁了凡到南京棲霞山遇到雲谷高僧給他講「善惡因果循環報應」的規律，告知他「命由我造，福由我求」的改命道理。
袁了凡聽後，潛心念佛，處處行善積德，立誓做三千件好事。
三千件好事做完了，又再許願做三千件好事，結果袁了凡不但當了官，中了進士而且生了兩個很有出息的兒子。
單身漢增福延壽
1949年前，有一單身漢，年近四十未成婚，原因是他太壞。有一天他去算命，看什麼時候能找到老婆。一個算命的盲人大師告訴他：你還娶什麼親喲!你只有三個月的壽。
這個單身漢看到大師樣樣都給他算得很準，他回到家中想，我這一輩子沒有為鄉里做一件好事，現在快死了，趕快做件好事，免得死後鄉親們還罵我。
做件什麼好事呢?他想來想去，河東有座橋長年失修，老人和小孩時常掉到河裡淹死，就決定把三間房屋拆掉修繕河東大橋。
大橋修好了，死的日期也到了，他就坐著等死，結果一等半個月也沒有死。
他很生氣，說算命先生害他現在沒有房子住，專程去二百里外找算命先生算帳。他又把出生時間報給原來的算命大師。
大師左推右算：他應該死了。現在沒有死，原因定是他修了橋，積了德。
大師對單身漢說：「修橋修路，增福延壽，你修橋化了災，不但不死而且加壽加福。」
單身漢一聽，也就不生氣了。後來不僅娶妻生子，且壽到六十。
6、如何積德行善
佛學界強調人的命運是自己改的。
在研究因果報應的循環規律和命理時發現：一個人在今生走紅運時，如不注意行善積德，很容易做造孽之事，到了走敗運時，就遭孽報。
如有的人走好運時，又升官又發財，手中有權有勢，就忘了「行善積德、多為人民做好事」的宗旨。
慢慢地變壞，又是貪污又是受賄。當敗運一到事情敗露，就受到撤職法辦，就遭惡報。
怎樣行善積德?
行善積德：就是做好事、善事、與人為善，一切以慈悲為懷。
有些人富有，行善積德，就是拿錢、物資救濟貧苦人，或捐獻錢物。
其實這只是行善的一種方式。無錢無物者可以出力，如扶老愛幼、樂於助人、為病殘老人做好事、救人之危。
看見路上有玻璃、有石頭或瓜果皮及時撿起來丟進垃圾桶，在火車、汽車上及時給老殘婦幼讓座位，或者參加義務勞動等等，都是行善積德。
行善積德：可以出錢、物，也可以出力。在生活中「存好心、說好話，做好事，做好人」就是行善積德。