【須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。】
這裡講的是離依報之相。三千大千世界是佛教化眾生的國土，也是佛說法之處，佛教化之處，不但佛所說之法是無說而說，就是佛教化的國土也是幻妄不真。
佛這裡舉出了依報，是為了讓當機者和大眾於法法之上會取般若，離一切差別之相而見平等實相，所謂：「鬱郁黃花無非般若，青青翠竹儘是真如。」所以佛問須菩提，三千大千世界所有微塵多不多?須菩提回答甚多。佛開示說，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
微塵，是這個世界散為微塵，微塵本來沒有，是將世界分散而有的，它分散的，本來不存在的。我們的微塵本來也是不存在的，它是因為分散而有的，也是因緣所生，沒有自性的，當體即空。所以佛說諸微塵，這個是隨順世間俗諦而說的，不壞假相;如來說非微塵，這是依真諦而說，微塵是因緣和合而生，沒有一個實有的微塵，也就是說，微塵沒有自性，當體即空，所以說是非微塵;從真俗二諦圓融，空有不著，中道實相上來說，所以佛又說，是名微塵。
微塵既然如此，世界也是這樣，世界又是由眾多的微塵所和合而生，積聚而成的，所以世界也是因緣和合而成，和合而成當然沒有自性了，當體即空。如來說世界，這個是從世界的形相上來說;非世界是從世界的空性上來說;是名世界，這就是從空有不二的中道妙理上來說。所以說，無論是小到微塵還是大到世界，既不能執著它有，又不能執著它空，空有不著，才能見到實相。
摘自宏圓法師《金剛經》講義