佛教有八萬四千法門，也就是八萬四千條通往涅槃彼岸的路徑和永斷生死煩惱的方法。佛陀之所以開演如此眾多的法門，就是為了契合廣大眾生的不同根器與因緣，為了真正做到因材施教，從而普度眾生。由此可見，佛教是教育，而且是教學藝術十分高超的教育。
八萬四千法門看似千差萬別，實則殊途同歸，皆通往涅槃城。這就好比人們可以根據自身實際情況而選擇出發所乘坐的交通工具，有乘汽車的，有乘火車的，有乘飛機的，有乘輪船的，只要方向正確、堅持不懈，雖有快慢差別，但都終究能夠到達目的地。
佛法本來一味，後分大小二乘。大乘指菩薩乘，其實質是佛乘，因為欲成佛道，必先做菩薩。菩薩乘是佛乘的初級階段，行菩薩道是成佛的必由之路。小乘指聲聞乘和緣覺乘，此二乘已然超凡入聖，不再生死流轉，只是尚未達到究竟解脫之境界。依《妙法蓮華經》的說法，大乘與小乘皆是方便說法，其實唯有一佛乘而已。
修行法門有千萬種，但都統攝於幾種根本的修持方法之中。聲聞乘依佛陀所說之「四聖諦」起修;緣覺乘自悟「十二因緣」之法;菩薩乘發「四弘誓願」、修「六度萬行」。
非凡在此專門介紹菩薩乘的根本修持方法。
菩薩，是梵語音譯「菩提薩埵」的略稱，意為「覺有情」，即追求自我覺悟並志願度化眾生之人。欲做菩薩，當先發菩提心，立下「四弘誓願」，即「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」菩薩注重悲智雙運、福慧雙修，講求自覺覺他、自度度人。
「六度」的「度」，梵語音譯為「波羅密」，意為「到彼岸」，即從生死煩惱此岸渡到涅槃寂靜彼岸，因此有時也寫作「渡」。「六度」也稱「六波羅密」，分別為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，是菩薩修行成佛之道的六條根本修持方法。因為這「六度」統攝菩薩弘法利生的一切行持，故稱作「六度萬行」。
下面，非凡就略加闡釋一下「六度」的含義。
布施，即將自己之物施與他人而不求回報。布施主要分為三種，即財布施、法布施和無畏布施，其中以法布施尤其是佛法布施最為重要。布施的目的在於斷除慳貪心、長養慈悲心。
持戒，即持守清規戒律。持戒有持「三皈五戒」「八關齋戒」「比丘戒」「菩薩戒」等。持戒是為了守住眼、耳、鼻、舌、身、意「六根」，從而斷惡修善、清淨其心。
忍辱，即忍受毀辱。忍辱有三種境界，分別為「音響忍」「柔順忍」「無生法忍」，其中「無生法忍」為證得一切法不生不滅之境界。忍辱的目的在於熄滅貪、嗔、痴三毒，破除「我執」煩惱。
精進，即精於修行、不懈進取。菩薩發願自度度人、成就佛道，這不僅需要有堅定的決心和意志，更需要有穩固的恆心和毅力。唯有勇猛精進、不懈修行，方能成就弘法利生的偉大事業。
禪定，即住心於一處而不散亂的靜慮境界。止觀雙運名禪，心不散亂為定，有「四禪八定」「三昧正定」等。禪定可收攝心神，能生起智慧。
般若，即無上圓滿智慧。世智辯聰為不究竟的有漏智慧，般若乃清淨無漏的圓滿智慧。學佛為的就是明心見性、破迷開悟，修行的目的就在於永斷煩惱、圓證菩提。
欲證圓滿大菩提，「六度萬行」是舟楫。自渡渡人到彼岸，同成無上等正覺。