【何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相無人相無眾生相無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。】
這裡佛舉出自己因地修行忍辱波羅蜜之事，說明修忍辱不能著忍辱之相的。這裡面用一個公案，歌利王支解割截佛的身體，來幫助佛修忍辱波羅蜜，成就佛的忍辱波羅蜜。
歌利王譯為極惡，這個國王殘忍成性，有一次他帶著他的宮女到城外郊遊，幾位宮女在遊玩中發現一個年輕的修行人，她們就圍繞著這個修行人聽他說法。國王看到後，由於嫉妒心，他生起了噁心，他就問修行人，你得阿羅漢果了沒有?這個年輕的修行人說未得。國王又問，你得不還果了沒有?這個修行人回答未得。國王說你這麼年輕，未得聖果，還有貪慾煩惱，怎麼能這麼放肆地看著我的女人?修行人說，我雖然未斷貪慾，然而內心實無貪著。國王說，世間有仙人，每天只是服氣食果，就是他們只吃水果，煉吐納，鍊氣吐納，他們這麼來修行的。這仙人，他們就是說這些仙人，這個國王就說了，這些仙人只是鍊氣吐納，只吃水果，他們見到女色還有貪心，何況你這麼年輕又沒有證果，怎麼能見色不貪呢?這個修行人就對國王說了，見色不貪，不是因為服氣食果，而是由於心中繫念無常不淨。國王說，你這樣輕視他人而生毀謗，怎麼能說是修持淨戒呢?這個修行人就說了，我沒有嗔恨嫉妒，何談誹謗呢?國王就問他了，什麼是戒?修行人說忍辱為戒。國王就說，我用刀來割你，就知道你是否持戒了沒有。修行人就被這個國王用刀割，我們說凌遲，一塊一塊的割肉。在割他的時候這個修行人面不改色，國王跟前的這些大臣們就勸國王說，此人是大士，不應該傷害他。國王就問他的大臣，你怎麼知道他是大士呢?這個大臣就說了，當在割他的時候他面不改色。國王就說那我就再試試，接著又命人去割他的鼻子和手足，這位修行的年輕人還是面不改色。這個時候四天王發怒了，天空中就下起了沙子還有石頭，就像下雨一樣，紛紛落下沙子還有石頭。這個國王一看，心裡害怕了，趕緊跪在地上懺悔。修行人就對這個國王說，說的大王，我心無嗔也無貪。國王說，大德，如何得知呢?修行人說，我如果真的沒有嗔恨，我的身體馬上就能夠復原，修行人說完，他的身體馬上就都復原了。修行人就對國王發願說，我於來世成佛先度大王。這個年輕的修行人他就是世尊的前世，這個歌利王就是現在的憍陳如比丘，佛在鹿野苑初轉法輪度五比丘，憍陳如就是其中之一。而且在這五比丘當中，憍陳如最先證得斯陀含果，其他的四位比丘都是先證的須陀洹果，他們最後也都證的是阿羅漢果。所以說在佛初轉法輪的時候，最先證斯陀含果就是憍陳如比丘，這是佛修忍辱波羅蜜的時候對歌利王發的願。好，我們知道這個公案的前因後果，我們接著往下說。
佛在這裡說，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相無人相無眾生相無壽者相，為什麼這麼說呢?佛解釋說，我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生嗔恨心了。正是因為當時世尊心無四相，不見能忍所忍，所以嗔心不起。
摘自宏圓法師《金剛經》講義