【亦無希求不希求想。】
希求是錯誤的，你有求;有求就有苦，有得就有失，這個很痛苦。那不希求;不希求也錯了，你還是在執著，你執著個不希求，也錯了，要隨緣。希求是攀緣，不希求也是攀緣。不希求是什麼?所有緣拒絕掉了，也是錯誤的。所以菩薩教化眾生，一切隨緣，這個就自在了。
尤其是在我們現前這個階段，要學習的，就要格外謹慎。對於佛在經典的教訓，要善解，要細心去領會，不能把意思解錯了;意思解錯了，我們在日常生活當中，必然會做錯，會造成障礙。如果你善解佛意，解得不錯，你智慧增長，在一切境緣之中;這個境是講物質環境，緣是講人事環境。換句話說，一切人事環境當中、一切物質條件當中，都不執著，都能得清淨、平等，能夠自利利他，這個功德就殊勝。
所以順逆境界都要去。順境裡面去考驗考驗自己動不動心，還動不動貪心?貪愛之心有沒有?如果沒有，自己功夫得力了。惡境裡面，也去看看自己有沒有討厭的心;如果這個厭惡的心沒有，自己功夫得力了。
所以自己功夫不要問人，問人，當然高明的人知道，你的言語、態度能看的出來。功夫得力的人是心清淨，無論在哪個環境裡頭，環境障礙不了他，這個功夫得力。所謂是「八風吹不動」，你讚嘆他，他也不會真喜歡;你毀謗他，他也不生煩惱，這功夫得力了。功夫不得力的，環境一現前，馬上就被境界轉，順心的就貪戀，不順心的立刻就厭惡，這是功夫不得力。所以這是教給我們希求、不希求都不要去想。
學佛之人在這個世間有願無求。我願生淨土，我有強烈的願望要求生西方極樂世界。不能天天在佛菩薩面前求，我趕快去，這個不行。為什麼?求是貪心，不是清淨心。願是真心，真心裏面發的是願。妄心裏面是求，求是屬於識心，就是第六意識心，它是感情的;願是理智的。
我們念佛，當然求一心不亂。可是有一個求一心不亂的念頭在，你永遠不能得一心。為什麼?求一心不亂，就是障礙。「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這一句佛號裡頭還夾雜著一個求一心不亂，這就糟糕了。我願意得一心不亂，我這個求一心不亂的念頭沒有，就是一句佛號一直念到底，念到功夫純熟，一心不亂現前，自然得到。功夫到了，境界就現前;功夫沒有到，求是障礙。這是舉一個例子。
一切事相當中，無不如是，世法、佛法都一樣。不要求，但是不能沒有願;沒有願，我們修學就沒有方向，就沒有目標。一定要有願，願是方向，願是努力的目標。立下大願之後，努力往這個方向走就對了，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有滿願的一天。不能著急，要有耐心，要有毅力，這才會成就。
無量壽經(第四十一集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0041