【禮供聽法第二十六。】
首先說明他方世界的菩薩，這一些菩薩們常常到極樂世界供養阿彌陀佛，聽阿彌陀佛講經說法，所以那個世界很熱鬧。
【複次阿難。十方世界諸菩薩眾。】
這個經文正好緊接著前面這一段而來的。
【為欲瞻禮。極樂世界。無量壽佛。】
這是說明因由，什麼原因、什麼理由?他是為了來『瞻禮』，瞻視來禮拜極樂世界阿彌陀佛。當然這個裡面一定有聽經、有請法，我們說請教，有疑問來問佛。
【各以香華幢幡寶蓋。往詣佛所。恭敬供養。】
到佛那裡去，也跟我們世間人往來一樣，總要帶一點禮物去供養佛。他們的禮物跟我們的禮物不一樣，他們的禮物，給諸位說，是象徵性的，不是像我們這邊禮物是實用的。這個禮物是自自然然變現出來的，也不是有意帶去的。每一個人自然變現的禮物，像這些東西，香花、幢幡、寶蓋，大小色彩也不一樣，統統是無心顯現出來的。
既然都是無心，自然變現，為什麼有大小光色不相同?這與個人修行的功夫有關係，換句話說，是你性德所現，修德所變的。香跟花是從持戒清淨純度變現出來的，幢幡、寶蓋是從心地清淨程度變現出來的。換句話，這個裡面，總而言之，離不開「戒定慧」三學。戒學，自然流露出來的是香花;定學，流露出來的是寶蓋，寶蓋是心地清淨，一塵不染，寶蓋是防灰塵的，所以它代表的是清淨心，清淨心就是禪定;幢幡，是弘法的標幟，它是慧學裡面流露出來的。所以他不是有意的，自自然然的。戒定慧三學功深，他這個供養具就非常的莊嚴;戒定慧三學要是差一點，他顯露出來的供養具，光色大小也差一點，所以這個變現出來的。從這裡看到他修學真實的功夫，這個要懂得。這是到阿彌陀佛那個地方恭敬供養。
【聽受經法。】
這是聽阿彌陀佛講經說法。菩薩們常去的，他有這個能力隨時可以去聽阿彌陀佛講經說法。聽完之後，他又：
【宣布道化。】
又回到十方世界去宣揚流布阿彌陀佛道德教化眾生的真實利益。
【稱讚佛土功德莊嚴。】
就像本師釋迦牟尼佛給我們講《無量壽經》，對於西方世界的佛、大眾以及居處的環境，種種讚嘆。所以許許多多菩薩我們在前面所看到，那個數字是沒法子計算的，經常不斷的往來西方世界，為我們傳遞西方世界的訊息。
【爾時世尊即說頌曰。】
下面是五言頌，一共有十七首半;四句是一首，有十七首半。我們看第一首：
【東方諸佛剎。數如恆河沙。恆沙菩薩眾。往禮無量壽。南西北四維。上下亦復然。鹹以尊重心。奉諸珍妙供。】
前面兩首是先說本師釋迦牟尼佛對於十方菩薩的讚嘆，這些菩薩真正是難得。東方有恆河沙數那麼多的佛剎。佛剎就是世界，而且都是指的一尊佛的教化區，通常是一個三千大千世界，這叫一個佛剎，一尊佛教化的。數量多少?像恆河沙一樣，太多太多了。每一個佛剎裡面有恆河沙數的菩薩眾，這是指一個佛剎裡頭有『恆沙菩薩眾』。恆沙佛剎，這個數量就太多太多。
他們到西方極樂世界去禮拜阿彌陀佛，用現代的話來說，對阿彌陀佛的仰慕，到西方世界去求學。但是這些人不是像前面三輩往生的，三輩往生的是住在西方極樂世界，是阿彌陀佛的等於是常隨眾，一天到晚在一起。這一些十方菩薩他們是通學的，上課完了，他就回家去了，他不住在學校里，所以他是來來往往。是這些人，所以這是很值得讚嘆的，到極樂世界來求學，回去之後教化眾生。他們這個生活方式、狀況，大致上我們能夠體會到一些。像東方一樣，南方、西方、北方、四維、上下，全是這個樣子。
...這些菩薩絕對不是普通菩薩，因為他到西方極樂世界來去自如，都不是普通人。我們想到極樂世界去，現在還去不了，由此可知，這一些菩薩必定都是法身大士，這是一定的道理。在圓教講，初住以上菩薩，法身大士，十方諸佛國土來去自如。但是要知道，圓初住的地位，『即證不退位』，「不退位」是圓證三不退，前面說過了，這是七地以上，八地菩薩的境界。十方國土，初住、二住的菩薩，初行、二行的菩薩，或者是十回向的菩薩，西方極樂世界一去一個往返，他的階位，實在說，還是初住、二住，但是他的神通、智慧、能力跟八地菩薩一樣，他這個能力從哪裡來的?是阿彌陀佛本願加持的，就跟我們往生一樣，往生西方世界三輩九品，是我們自己功夫成就的，實際上到達西方極樂世界，我們神通、智慧、能力就跟八地菩薩一樣，那是佛本願加持的，不是我們自己的能力。所以十方菩薩同樣得到殊勝不可思議的加持。
無量壽經(第三十九集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0039