無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟者。
其人雖未明心見性，卻複決志求生西方。以佛於往劫，發大誓願，攝客群生，如母憶子。眾生果能如子憶母，志誠念佛，則感應道交，即蒙攝受。
力修定慧[1]者，固得往生。即五逆十惡[2]，臨終苦逼，發大慚愧，稱念佛名，或至十聲，或止一聲，直下命終，亦皆蒙佛化身，接引往生，非萬修萬人去乎。
然此雖念佛無幾，以極其猛烈，故能獲此巨益。不得以泛泛悠悠者，校量其多少也。既生西方，見佛聞法，雖有遲速不同，然已高預聖流，永不退轉。隨其根性淺深，或漸或頓，證諸果位。既得證果，則開悟不待言矣。所謂若得見彌陀，何愁不開悟也。[(正)淨土決疑論](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：[1]定慧：禪定與智慧。三學中之二法也。攝亂意為定，觀照事理為慧。(後略)(《佛學大辭典》)[2]五逆十惡：「五逆」，五種極逆於理的罪惡，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血、破和合之僧。因此五種是極端罪惡的行為，任犯一種，即墮無間地獄，故又名「無間業」。「十惡」，又名十不善，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪慾、瞋恚、愚痴。(《佛學常見辭彙》)