持續放生者，能得到無限福報。放生者，得佛菩薩護佑，得天地一切鬼神敬佩，得吉祥如意安康、心想事成!不信，你就放生三年試試。
一、放生是救眾生第一大快法，善報來的快
三、放生是縮短成佛過程第一大法，對自已是快速入佛門第一大法，對所救眾生也是第一大法，眾生於極度恐懼中得救，其感恩戴德是可想而知的，此時對其宣講的佛法相信它們必是終生難忘，日日思維，這是人之常情，將來如果這些所放的眾生來人間修行，必是佛法興旺，信心堅固，無可摧也。
四、放生是一個眾生循環相救第一大法，眾生因放生得救，將來必歡喜放生救眾生。放生非常重要，雖然放生多了之後會有很多障礙，但是，放生之人合天心，順眾生意，布施安樂於十方法界，開眾生之智慧，雖然魔之眷屬極力想破壞，但卻不是他們能夠破壞的了的，為什麼?
原因有二：
一、不敢殺害放生之人，殺一放生人，等於殺無量眾生，這個罪誰都承擔不起
二、害一個放生人，等於害了無量眾生的慧命，因一放生人放生，往往布施佛法，害一放生人，等於斷了無量眾生的佛種，不管他是什麼身份的神魔，都會因此永處惡道。不得解脫，這些魔王也是有神通智慧的，不會看不到這一點，這個因果他們也是不敢承擔的，
最後注意一點，放生的人求財富一定要合理，不要和佛菩薩漫天要價，那樣就不是發菩薩心了。因為放生是如此的重要，又是如此的不可思議，所以魔王雖不敢加害，但是卻又想破壞，怎麼辦呢，他們只能通過一些別人法子，來打擊你，使你自已退心，到時，就不是他的過失了，是你自已不想放的，各位同修，切記呀。
重病出缸肉身不壞的清嚴法師，他在世時，有次感染重病，沉病纏綿，起居不便，雖服藥石，誦經禮懺，試種種法，效果不彰，乃發願放生，不久重病即得痊癒，是故放生者，乃消災解厄之最後法寶也。十方諸佛神聖的保佑加持力，運心平等，猶如大風無所不吹，而眾生猶如大船，上載業障大石，業障石重，雖蒙大風所吹，其船仍走欲進乏力，若走業障石輕，則一路順風。
故最根本消業之道，乃在清心寡欲，自淨其意，猶如把業障石去入煩惱大海，船身自可漸輕，然眾生業重，丟石人海，費時猶多。欲取捷徑，莫如發大心、立大願、行大功。發心積德，好像把船上小帆，換成大帆，除非業重船沉大海，不然只要經大風一吹，一定一帆風順，速達解脫彼岸。
積德中以放生功德令人覺得難以思議
。放生者自會感到其中的好處!宋時張奎，錢塘人，小時候到溪邊捕魚剖之，不小心誤傷指頭，心中乃悟我傷一指如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如，遂將一籃魚盡放之，常戒殺放生。後夢一人贈以大魚，乃生一子，登進士為永州太守，累世富厚。若人慾求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。
某富翁生一個痴呆兒子，富翁亦是深感煩惱，一天有道士來化緣，手摩其兒子頭頂言：「官官好一生相，惜殺業太重，靈竅不開耳」，富翁心有所悟，從此活物不送入廚房，後有一日，路見乞丐提花蛇一條，身又未帶錢，乃勸一個開市店的友人買蛇放生，夜夢花衣人來謝，欲助公子讀書成名。後來其子，忽吐黑水數斗，穎悟異常，登甲榜，是故放生可消殺業，得智慧與功名。
明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人厭煩。朋友譏之曰;「你勸人為善;究竟善在於別人，又不在於你，何苦令人如此生厭」。後來聽雪禪師告之曰：「我聞經中說一人勸一人，作福兩平分」。於是吳文英勸人更加賣力，終其一生，沒有災厄坎坷之憂。
戒殺吃齋之最高表現即是放生，吃不了素者，亦可放生積功補過。舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災解厄，想行事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應迅速，圓滿所求。何以故?人生最重自由，眾生界亦復如是，給眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給人方便者，無乃這亦是一种放生。