我們講慈悲，不代表我們有能力改變一切；在積累資糧累積福報的過程中，我們的心胸可以無量地慈悲為懷，在祈禱念經時發菩提心，「我要度盡六道一切眾生」。但是，當有些人正在做壞事、作惡，或受到果報，我們是不是有能力去救他呢?那要量力而為。
正常來說，我們精神上是慈悲為懷絕對沒有問題。現在問題是，你根本不會游泳，有人掉到河裡了，你明知道那水很深，如果你跳下去，兩個人都會死掉。如果你會游泳，那你應該跳下去，雖然不確定你能不能救起人，起碼你知道你跳下去不會淹死。作為我們也是這樣，看到別人業力成熟，我們能力範圍內的我們當然去做，但明知道我們能力不及的時候，我們還為什麼這麼做?
我有個弟子就是這樣，他有個朋友騙了別人很多錢，暴露後被追著討帳。他自身根本沒有經濟能力幫助朋友，卻拿身份證去銀行抵押十萬元給這個人，這人說「感謝你啊，很快還你」，沒多久就跑沒影了，現在銀行天天追著他要帳，說再不還錢就告他。他那一千來塊錢的工資，多久還完？剛開始他去銀行借錢的時候，我對他說：「你可以去借一千塊送給他，出問題了，你還債能還得起；你千萬不要去借十萬塊給他，出問題了，你還不起這個債。」他說那個人自己會還，我說：「他欠了那麼多人的錢不還，會還你十萬塊？不可能。」他不聽。像這樣的，雖然有慈悲心，但是沒有足夠的智慧。
所以，我們要做悲智雙運的人。一個暴徒在那裡殺人，我們沒有能力卻去干涉，會多添個受害者；有能力的話，我們當然義不容辭去制止。有時候我們根本不動腦，有人做壞事也去幫忙，有人犯法也去包庇，有窩藏罪，成了包庇犯。所以慈悲需要智慧。
在慈悲心上，我們念經、持咒、做善事功德，回向給他，這個沒問題;付出言語、肢體行動時，你要三思，大腦要多轉轉，從不同的角度多想想：你承擔得了嗎?如果你有這個承擔力，那麼去承擔，沒有問題。
(福德智慧在我們修行過程中是都需要具備的，就像人需要兩條腿走路才能走的穩一樣。如果我們缺少福德資糧，就不可能在聞思修的過程中建立正知正見。同樣如果缺少智慧，我們就很難分辨什麼是正知正見。對於行善發菩提心也是如此，如果缺少福德和智慧，有時候我們的辛勤付出有可能只是助長他人的貪嗔痴而已。)