【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。】
這是斷第十六種疑。上面說，過去心現在心未來心皆不可得，又無眾生可度，又無佛土可嚴，那麼菩薩所修福德豈不是如同虛幻了嗎?佛擔心大眾有這樣的懷疑，這裡用無住之福其福甚多來破。
佛問須菩提，如果有人，知過去心、現在心、未來心皆不可得，那麼他以不可得的心為因，以滿三千大千世界七寶布施為緣，這個人以是這麼因緣，所得的福多嗎?須菩提這時候對般若真空已經深解義趣，當然知道以離相無住之心行於布施，一定可以契證實相之理，所得之福猶如虛空，不可限量的，所以須菩提回答得福甚多。
【須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。】
如果執著布施所得之福為實有，這叫著相了嘛，那麼肯定為了貪求福德而行布施，心就住於相了，心就有相了，有相的布施，哪怕你布施的再多，以三千大千世界，以恆河沙世界滿七寶來布施，所修的福德，你即使生到了最高的一層天，福報非常的大，但是也有盡的時候。用生滅的心所修都是有漏的，都是生滅的，有生就有滅，都是有漏的，還是要輪迴受苦，所以如來不說得福德多。如果沒有福德之念，用無住來修布施，自然與實相般若相應，那必得不可思議、不可稱量、無邊功德，如來說得福德多。
摘自宏圓法師《金剛經》講義