我們看念老的批註，這一段末後，「若以無相智慧，植眾德本，求生淨土，永得解脫」。「眾德之本者」，就是「發菩提心，一向專念」。菩提心，我們這麼多年來，講解的方式跟古人有一點不同，古人的解釋很不好懂，菩提心有體、有相、有作用。菩提心的體是什麼？《起信論》上說「直心」，《觀經》裡面講「至誠心」，真誠到極處；換句話說，菩提心是真心，不是妄心。人人都有個真心，真心迷了就變成妄心。真的作用沒有了，全是妄的作用。妄的作用最明顯的就是自私自利，起這個作用，從自私自利自然生起損人利己，貪瞋痴慢疑都跟著起來了。真心裡頭沒有，真心裡頭沒有我，四相、四見統統沒有，見是念頭，沒有我這個念頭，也沒有人的念頭，也沒有眾生的念頭，也沒有壽者的念頭，壽者是時間；換句話就是所有一切觀念全沒有，這是真心。
有念即妄，所以起心動念叫做根本無明。起心動念就是一千六百兆分之一秒，我們沒有感覺，絲毫覺察能力都沒有。他起心動念，起心動念把真心變成妄心，從此以後全是妄心用事。真心，真心已經變成妄心了，實際上那個妄就是真，真妄是糾纏在一起。我們不用妄，真就出來了，就現前了。怎麼不用妄？我不分別，眼見色不分別，耳聞聲不分別，六根接觸六塵境界不分別、不執著、不起心動念，那就是純真。不起心動念，太難了。不起心、不動念的時候，就大徹大悟、明心見性，那就是法身菩薩。這是最微細的迷惑，什麼人才知道？聲聞、緣覺都不知道，菩薩知道。知道，他才斷它，不知道，怎麼斷法？斷的方法還是用念力，念力用得正。我們今天這個念力，是不可思議的一種念力，我們是念阿彌陀佛，阿彌陀佛是正念，它跟六道不相應，它跟十法界不相應，它跟諸佛剎土不相應，它跟極樂世界相應。妙！妙極了。你真正搞清楚、搞明白，可別念咒了，不要念其他的一切法了，你得要一門深入。十方如來苦口婆心勸導我們，我們要覺悟。不要以為自己很聰明，把諸佛如來苦口婆心誤會了，佛真慈悲。
我們用這一句阿彌陀佛就是真心，就是真語，就是正行。哪些人？李老師以前常說的，窮鄉僻壤有一些老太婆、老阿公，好像是無知無識，他一天到晚就一句阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛，他一直在念，從來沒停過。你遇到他跟他講話，他面孔對著你笑，就是一句阿彌陀佛對你，你也不知道他聽懂沒聽懂，他就阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外，他什麼都不會。這種，真念佛人，真正彌陀弟子，他真正掌握到分秒必爭，一秒鐘也不空過。你說的話，我相信他都沒聽見。為什麼？那叫廢話，聽它幹什麼？他全放下了。他回答給你，回給你的是真話，阿彌陀佛是真話。你不懂，你跟他說廢話，他不要，真正高明。老師說那些人不但往生，而且都是上輩往生。自己感嘆，我們做不到，他做到了，說真話，我們不如他。不要看他穿得破破爛爛，甚至於沒吃沒穿的，他佛號不中斷，他真在那裡為我們表演，為我們示現。我們如果看懂了，真生慚愧心，可是多少人看不懂。認為他愚痴，以為他沒知識，沒善根，沒福德，都是這樣去看他，全看錯了。人家往生到極樂世界，我們還在搞六道輪迴，不能比。
恭錄自《二零一二淨土大經科注》（第六〇〇集）