【複次普廣，若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四、二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。】
我們先看這一段。這一段科題裡面講「齋誦感報」，經上講十齋日，也有經上講六齋日，日期都是算農曆，現在用農曆愈來愈少，整個社會全世界現在通用的都用陽曆。這個地方講六天，『於月』，每一個月，初一、初八、十四、十五，月小有二十九，月大有三十。佛告訴我們，這些日子都有一些天地鬼神在這世間巡察，所以眾生起心動念、言語造作，有造善的、有造惡的，這一些鬼神在那裡記錄，他們在那裡調查，這是『諸罪結集，定其輕重』。實在講，這些東西用現在的話來說都列入檔案，到臨終的時候要是沒有福德的，見了閻羅王，這個檔案拿出來的時候，那就定你果報的輕重。這些事情到底有沒有，是不是迷信?給諸位說，真有!為什麼?我們世間也是如此。你看每天警察在巡邏，你要犯罪的時候，刑事警察要調查你，要蒐集你犯罪的證據，然後再判斷。我們世間人，定一個人的罪，找一個證據很難不太容易，鬼神來找你這些證據，你沒有辦法隱瞞，我們可以欺騙人，但欺騙不了鬼神。現在用科學來辦案，用科學來測謊，殊不知這些鬼神不要用這些科學工具，他直接從你發出電波訊息裡面去結案，起心動念他都知道，所謂是「舉頭三尺有神明」，人只能夠自欺欺人，欺騙不了鬼神。
...佛在這個經上提倡，一個月六天、十天，一定要斷惡修善。不是說平常就不必，這幾天鬼神來考察特別做一點好事給他看，這是講到不得已。如果天天這樣做，當然就更好、更殊勝。怕你做不到，一個月教你修十天，更少的修六天，比不修好。如果能天天修，你的福報就太殊勝了。我們今天修學的方法，念佛就好。
...像現在經上所講，農曆對我們是相當不方便，但是要懂得它的意思。現在一般都用星期，如果我們每一個星期，能夠修齋戒一天、兩天，那功德就非常殊勝。雖然不一定是在這個日期裡面，但是一個月的時間不長，這些考察的鬼神一定都能夠看見。現代人要過現代的生活，我們不必拘泥在經典上所說，但是精神一定與經上講的相應，這樣就好。一定要曉得通權達變，利益現代人的生活，讓他在生活上不至於感到有壓力，這樣就好。
...【南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。】
這幾句話非常重要!全經記不住，重要的經文一定要記住，一定要能把它背過，時時刻刻提醒自己。『南閻浮提』就是指我們這個地球。這個地球上的眾生，確確實實『舉止動念』都是在造業，都是在造罪，起心動念都不善，起心動念都是自私自利，這就是業、就是罪。堅固的我執，世間人不懂，好像為自己的利益，為保護自己的利益，大家都認為這是正當的、正確的，這哪裡有錯誤?這是世間人的妄想執著。佛說出這是錯誤，而且錯得太離譜了。六道輪迴怎麼來的?就是自私自利我執變現出來的。你妄想執著要不能夠破除，不能夠放下，你就永遠在搞六道輪迴。在六道裡面，佛經講得太多，決定是在三惡道的時間長，在三善道的時間短。三善道就好比出來度假，觀光旅遊;三惡道是老家，出去幾天又要回老家了。這個我們在《地藏經》上看得太清楚、太明白了，佛說這是大錯。怎麼樣才是正確?起心動念為一切眾生，不為自己，你就能夠永遠擺脫六道輪迴，超越三界，這是正確的。
...我們今天讀這個經文，『何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀』，就好像是講我們現代社會。從前人讀經讀到這些，沒有見到這個現象，現在這個現象在世界上太普遍了。我們看到這個現象沒有不恐懼的，眾生造作這些罪業哪裡說沒有果報?今天整個世界這些災變，現在人歸咎到自然災害，非人力所能為，這個想法就是錯誤的。自然災害怎麼來的?人心變現出來的。如果我們細細去思惟，所有一切萬物，剛才講它都在動，只要是個物象，它的原子、電子都在動，動它就有波。我們人心起心動念，殺害、竊盜、邪淫、妄語，這是極惡的波，而且這個波一切眾生都造，你愈想這個惡的波是多麼強大。這個強大的波改變了物質，你影響它、你改變它，使它正常的組合都被破壞。這是我們佛法裡頭常講「依報隨著正報轉」，依報是山河大地，隨著人心轉，人心善，環境就善，風調雨順;人心不善，就發生種種災變。
可惜現在一般人不相信，認為這個說法是迷信。等到哪一天搞清楚、搞明白，來不及了，世界毀滅了。不相信佛的真實話，你要承受這個果報。這些波是極不好的，現在講磁場，佛法裡面講光，中國內地講氣;極不好的、極惡的，你接觸到會身心不安，幾乎我們今天全世界的人都有這個感受，哪個地方人生活能過得安穩?都是憂患憂慮，不知道哪個地方好。都知道災難要現前，不曉得災難怎麼形成的?這些都是波動的影響。
...【能於是十齋日。對佛菩薩諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北。百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡趣。】
這個果報太殊勝了，所以有許多人看到經上這樣說，他懷疑。說經上講得太誇張，與事實真相不符合。這個說法實在說是有過失，他沒有了解佛經所說的義趣。開經偈講，「願解如來真實義」，這句話重要，你把佛的意思錯解了，這是大乘經，這不是小乘經。大乘經是菩薩修的，凡夫可不可以修菩薩行?可以。《華嚴經》是最殊勝的，裡面當機就說到大心凡夫，凡夫可以修學，凡夫可以學菩薩法，可以學如來果地上的法門，這個佛法才是圓融無礙。但是你一定要發大心，大心就是不為自己，為一切眾生，這就是大心，大心就能修學大乘菩薩法。由此可知，此地所講的『讀是經一遍』，「讀」決定不是說，我們看著本子把經念一遍，那這個果報決定達不到。要怎麼讀法?讀了要能解其義，解了要能依教奉行。你看每一部經到最後「信受奉行」，這四個字做不到，你一天讀一百遍也沒用處，念佛古德諷刺人，說「喊破喉嚨也枉然」，讀經也一樣，也是喊破喉嚨也枉然。讀經要依教奉行，念佛也要依教奉行。聽到這一句佛號，看到這一尊佛像，就要想起佛在經典裡頭的教誨，是藉這個提醒自己，不要忘了佛對我們的教訓，我們要把這些教訓在生活裡面去兌現。不但自己要這樣做，還要勸導別人一起來做，這叫「讀經」。意思就是說，一個月當中你去念十遍，你不會忘記。
佛教我們出家人持戒，戒經每半個月要念一次，為什麼?怕忘掉了。半個月再誦一次複習一遍，要依教奉行，不是念給佛菩薩聽的。寒山、拾得諷刺半月誦戒，諷刺的意思是什麼?只會半月念一遍，平常一條都做不到，那有什麼用處!應當是條條要遵守，條條要做到才對。讀經也是如此，《地藏經》上教導我們，這些理論原則方法，要做!這比半月誦戒還要殊勝。《戒經》一個月才念兩遍，這一個月教你念十遍。我們現在不念《地藏經》，我們改念《無量壽經》行不行?行。《無量壽經》包括《地藏經》，實在講《無量壽經》無所不包，整個佛法都濃縮在《無量壽經》上。
我有一年在美國講《地藏經》大意，在美國東岸幾個城市，就有同修來問我：「法師，你不是一直都是在講淨土，你怎麼又講《地藏經》?你是不是在夾雜?」我說：「沒有，我還是講《無量壽經》，講淨土法門。」他說：「《地藏經》怎麼是淨土法門?」我說：「淨土法門建立在三福的基礎上，你承不承認?」他說：「承認。」我說：「三福是《觀無量壽經》的，三福第一條『孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業』，對不對?」他說：「對!」我說：「《地藏本願經》就講這四句，這個經就是四句的註解。」他才明了。所以我們講這個經是淨土的基本法，淨土經裡面十六個字就包括這一部經，這一部經就是講這十六個字。你要不懂《地藏經》，三福裡頭第一福的意思你就不曉得，你也不知道怎麼修法。所以我講《地藏經》是講淨土經、是講往生經，我沒有離開淨宗，沒有離開阿彌陀佛。
此地「讀是經一遍」，一定要懂這個意思。果然讀能明其理、能行其道，經典末後真正「信受奉行」，這才真正叫讀經。你真去做，真做到，就有這個效果了。『東南西北，百由旬內』，由旬它不算多不算太大，算小由旬。古時候小由旬，一由旬是中國的四十里，古時候的度量衡比我們現在短。我們在經典裡面看到，古人身長一丈二尺，其實一丈二尺這樣大的個子，現在人有沒有?多的是，太多了。我們看弘一大師「周尺考」，他在戒律三十一種裡面，諸位去看。古時候的一尺，大概是現在五寸多一點，不到六寸，這樣一合的時候，一丈二合現在大概只有七、八尺，七、八尺的個子太多了。所以一定要曉得那個時候長度計算的單位，跟現在不一樣。一由旬如果算起來，大概最少也應當是十里，大概是不會相差的。「百由旬」就大了，至少差不多是我們今天講四千里的方圓，或者差不多是四百里方圓，這麼大地方沒有災難，這個是一個人有福。如果說大家都修福，那這個力量就更大了。
地藏菩薩本願經(第二十四集)1998/5新加坡淨宗學會檔名：14-012-0024