『覬覦』是希望，希望這個善報、希望這個善果早一天來，這個心是妄心，這一念是障礙。古人講的，「只問耕耘，不求收穫」。你耕耘它自然收穫，何必要天天去求?不要天天求。這是把真修、實修的方法教給我們，什麼都不要求，只管斷惡修善，到最後什麼都得到了，不求樣樣都得到了，有求反而得到有限，你所求的這一樁，就得這一樁，多可惜，不求是樣樣都得到。為什麼說不求樣樣都得到?因為你不求，樣樣是性德顯露，它與性德相應，所以樣樣都得到。你有求，所得到的不是性德，是修德，我專門求這一樣。所以袁了凡居士他這個修學，實在講，他所得到的是修德，還不是性德，因為他還是有求，現在我先求功名，然後又求兒女，他有求，求這一樣他就得到這一樣。如果說這種念頭都沒有的話，修身積德的話，那他樣樣都得到。但是他沒有求壽命，他壽命也延長，他的壽命只有五十三歲，他以後活到七十多歲，所以這個壽命，他沒有求壽命，但是他的壽命延長了。
所以把一念非分希望的心，這個「覬覦」是非分的希望，『將迎』，「將迎」就是我們今天所講的攀緣，把這個攀緣的心也要把它去掉。『皆當斬絕之矣』，把它斷除，沒有一絲毫非分的希望，名聞利養、五欲六塵都沒有一絲毫期望得到。如理的希望，就是我們的生活能夠過得很安穩，我們三餐吃得飽，穿得暖，這就夠了，衣食不缺，生活能夠安穩，小房子住得很舒服，費用少，生活容易。一般人不知道，要求奢侈，要求豪華，要講求派頭，不知道付出多少的辛勞，這是得不償失。自己縱然有這個能力、有這個福報，這個福報給大家去享，那你這個福報就是積德，積百世之德，你的子子孫孫都享受不盡，何必一個人在一生當中享盡?享盡了以後就沒有了，沒有了就苦了，得受苦受難。再到人道裡面來，也是貧窮下賤;得不到人身，三惡道去了，這很可憐。所以，自己有餘福一定要給大家去享受，這個才是真正聰明智慧之人。所以一定要有耐心，不要希求，不要求我這個福報要快快的得到。
選自 了凡四訓(第四集)1990/1台灣景美華藏圖書館檔名：19-002-0004