世間之人略說心有三種，第一我們說叫肉團心，就是我們現在所指的身體中的心臟，它的形狀就像倒掛的蓮花，這個心沒有思想的功能，不是我們的真心。
第二就是妄想心，也就是第六意識，我們的眼耳鼻舌身意這叫六根，六根接觸外面六塵的境界而產生六識。眼看到外面的色相、耳聽到外面的聲塵、鼻嗅到味就會通過意產生六識，眼識耳識鼻識舌識身識和意識，前五識就是眼識耳識鼻識舌識和身識，這五識的功能只是直覺，沒有分別的作用，就好像我們看到色塵一樣，我們看到天上的白雲，眼識就只是看到天上浮動的東西而已，浮動的雲而已。第六意識具有同時意識的功能，能和前五識共用，所以由於第六識和眼識同時作用，一剎那間我們就知道它就是白雲，這個分別的作用就出來了，就知道這個是白雲，如果沒有第六識的分別作用，我們就成了古人所說的視而不見、聽而不聞、食而不知其味，所以這個意識就起到分別的作用。第六識不但和前五識配合作用，前五識眼見耳聞，它不但能配合作用還可以單獨活動，這個叫做獨頭意識。比如我們打妄想，你閉著眼，它的意識在飛轉;做夢，獨頭意識也在活動，第六意識也在活動。正是由於第六識的分別作用，我們才會生起種種的憎恨和愛戀、喜好和厭惡，所以千萬不要認為第六意識是真心，我們都認為自己的意識是為真心的。在《楞嚴經》中「佛告阿難，此非汝心，乃是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始，認賊為子，失汝元常，故受輪轉，此心起惑造業，乃生死根本。」什麼意思?我們都認為這個意識是真的，認為這個心是真的，我們所見到、所聽到的因緣法我們認為是真的，其實它是前塵虛妄相，因緣和合的相。我們把因緣和合的相當做真的了，我們的意識、意識心惑亂迷惑我們的真性，我們無始以來以它為真我們就會起惡造業，它是六道輪迴的根本，就是這個意思，這是妄想心。
第三就是真如心，也就是實相般若。實相是諸法的如實之相，不可以用有或者無來描述它，也不可以用大或者小來度量它，實相不是凡夫心裡所能想像的，也不是言論能夠指陳的，正所謂「心行處滅、言語道斷、無可表達、無可取著」，這是一種不可思議的境界，所以《法華經》中說：「唯佛與佛乃能究竟諸法實相」。
摘自宏圓法師《金剛經》講義