自從我寫了《我修學了凡四訓的心理歷程》後，在網路上點擊量很大，個人感覺那篇文章寫得不好，浪費了大家寶貴時間，經道友指點，更發現其實修學《了凡四訓》，並不在於心理如何鬥爭，大家感興趣的還是如何把《了凡四訓》具體落實到生活中。這個是最重要，也是最核心的問題。而如何把《了凡四訓》具體落實到生活中，其實《了凡四訓》已經講得很清楚了，比較有疑問的還是如何去行善，如何發願以及在果報未呈現時心態上如何保持等三個問題。本人事實上談不上修學，但是為與大家共同探討，就把這10年的一些做法用流水帳的方式寫出來，請大家指點，供大家參考。不妥之處，敬請大家原諒!
第一、初接觸《了凡四訓》的做法。
我接觸《了凡四訓》是在1994年春天，一個風雨交加的夜晚。當時我正在就讀於一所省重點中學的高三部。當時我經常頭痛，已經有半個年頭，也就是整個高三年我幾乎都沒上課，在這之前，高一全年，高二前半學期，我讀書的成績都是年段第20名。因為沒有上課，成績擺在年段160名。要高考了，這對我一個農村小孩來說，將是一個翻身的機會，也是人生的一大轉折點。但成績又上不來，身體又不行，周邊人也找不到可以關心幫助自己的，包括自己的親人，可以說走投無路。脆弱的心靈經不起困境的折磨和不甘為人後的人生理念衝擊，常常以淚洗臉。怎麼辦，我當時就住在一女眾寺廟裡，白天做樣子跟人去上課，晚上就到寺廟裡住，看看佛經，親近法師。
1994年春天，一個下著濛濛細雨的夜晚，我從學校回到寺廟，走入僧人宿舍，看到我師傅在洗臉，我習慣向師傅問候一下，師傅邊洗臉，邊轉過身來，問「××，你想改造命運嗎?」我說，當然想。當時心裡有點奇怪，師傅怎麼會問我這樣一個問題，難道她老人家有什麼絕招，可使我以最快的速度走出困境，去面對高考，面對人生困境嗎。過一會兒，師傅拿了一盒錄音帶，是老法師講述的了凡四訓(即修福積德造命法)。我當晚聽了兩盤，心裡對命運的轉變就象已很有底，明天我就請假在寺廟裡聽，大概聽到的立命之學和改過之學完後，我就不再聽了，我當時感到我可以改造命運(可能此書與我有宿緣)。此後，我幾乎不再去上課，因為我聽了之後感到我要修福報，我一直在想，此時我再怎麼讀書也一定追不上，況且我還一直頭痛，能否高考還是個問題，所以我決定趕緊修福報，在最短的時間內積聚福報資糧。但此時，對於修善事，對於我一個有時連吃飯錢都有困難的高中生來說，財布施是根本不可能的。唯一能做的就是體力布施和無畏布施。下面是我在這不到六個月的期間行體力布施和無畏布施和保持清靜心態的一些做法。
1.在心態上，我知道時間很緊，不用超常的做法，是很難達到願望的。所以在做善事，或者誦經我都非常虔誠，甚至要用很苛刻的做法來折磨自己，讓自己的心態靜下來，爭取與普門品中講的「一心稱名」接近一點，與善男子、善女人的標準接近一點。其實這也與《了凡四訓》中講的「凡祈天立命須從無思無慮中感格」一致，但當時還沒有體會這一句話的含義。而且當時初學佛，心態上對佛法很容易接受，還把「看一切眾生皆是菩薩，唯有我一人是凡夫」落實到心態上，對人十分恭敬，比如要向人問路時，我會先合掌鞠躬，問路完，再合掌鞠躬道謝，從這事可以看出我當時的心態是比較恭敬和平靜的。
2.當時寺廟在搞基建，我當時的想法是書可以少讀，因為我已經有一定的基礎，但福一定要修，沒有福報如何高考，如何能考到滿意的大學。所以我經常溜課，白天在寺廟裡就幫忙挖石頭，挑水、洗廁所、種農活，洗地板。當時的感覺就是利用體力為寺廟多做事，來彌補我吃用寺廟的東西，如果有剩的，就是一種布施，所以幹活很拚命，髒苦累的活我都搶著乾。
3.在生活中，我先吃素49天，在學校吃素有難度，但還是克服困難堅持，因為吃素有位大德說對於使腦袋聰明有好處，我感覺要吃素，成績才能提上來，當時感覺吃素那段日子腦袋很清醒，排便很順暢。
4.受持八關齋戒。在學校吃素難，但持八關齋戒更難，特別是過午不食對於一個正在長身體、一個在求學的學生來講，真是太難了。但當時總認為時間緊迫，我就是要從最難的下手，而且聽說八關齋戒持一天可以60億世吃穿不用愁，我沒錢布施，用這種方法求福報太好了，持一天有那麼大的福報，我一直持，持到高考，說不定福報就現前了。所以我堅持十齋日持八關齋戒。念戒文，我是利用早上起床那段時間或課間操的時間，跑到離學校不遠的一寺廟念戒文，學校是11：35下課，我來不及吃飯，就向菩薩說，我持到12：15分左右。而且我當時想，我一百分得不到，就求持戒的成績達到60分，及格線就行(這是師父對我的開示)。
5.努力做善事。當時想到「看一切眾生皆是菩薩，唯有我一人是凡夫」，說話很和氣，不再用言語攻擊別人，心裡很清靜。遇到善事就努力做。比如當時天氣很熱，我就煮茶水給大家喝。看到人有困難我就主動去幫忙，印象最深就是此前，我看到尿糞就怕，有個老人我看了也都有點怕，因為他是偏癱患者，又是個老人，我看了都怕，何況為其倒尿糞。但我看到那個行動不便的老人搞一壺尿要到廁所去倒時，我走過去，先鞠一個躬，然後問那老人家「老伯伯，我幫你倒，」，老人說不用了。雖然善事沒做成，但當時的發心卻十分純潔，自己也很歡喜，莫名感到自己進步了。學校的水龍頭經常漏水，我看到都去給他關掉(別看這小事，我可為公家節省了好多水費，這對於沒有錢布施的我，可是一筆可觀的財布施)。學校的公共衛生間有人便後沒沖水，我就提水去沖，有時是要捂鼻子的。高考前，我後桌的一位女同學平時讀書很好，但是那天很緊張，鉛筆都不懂得削，我也主動幫她削鉛筆。。。。。。在學校，雖然沒太多做善事的機會，但是一有，我就做，別看學校小，一天下來，總是有幾件善事進帳，心態也因做善事而變得很平靜。
6、恭敬誦經。這是我引以為豪的事情，也是很多學佛人做不到的事情，同時也是我現在一直努力學習的目標。很多同修都說有誦經，但我象這樣誦經，可能很難做到，如果能做到，我相信感應肯定很快。事實上我現在也做不到了。在誦經中，我突出一個要點「恭敬」，一個心態，就是要讓觀世音菩薩早日認識我(宣化上人的教誨)。所以我每天下午都跑到學校附近一個寺廟誦《普門品》三部，心經三遍，大悲咒七遍。內容不多，但形式做得很認真。誦經前，我要先洗澡，換乾淨的衣服。在到寺廟的路上，我手是不碰到身體的任何一個部位，一碰到就要洗手。當時天氣很熱，寺廟的風扇我又不敢用，而且我都是合掌跪著誦經。當時是汗流整身，一堂功課半小時做下來，全身濕透透的，內外褲、上衣都濕掉。誦經過程中，汗流得再多，我也不能用手去擦它，因為一擦，我認為就不恭敬，也不敢動經書，除非去洗手，但我是不可能中途停下來的。汗流到眼睛中，很難受，我不敢動，僅能眯著眼睛，忍受汗水在眼睛的酸感，流到脖子上，汗水變涼了，這時是很癢的，就要忍受癢感，汗水流到身上，粘上衣服，很粘很難受，就要忍受粘感。半小時的長跪，膝蓋是很痛的，要忍受痛感。每次誦一部經，僅要一字錯，我就要從頭再來，有時一部經快誦完，結果要誦到結束部分錯了一個字，也得重來。有時三部普門品，因為中間念錯字，我要念五、六次。因為我認為，我們不能騙佛菩薩，佛菩薩那麼慈悲，我們誦經不能馬虎，才對得起他老人家。誦完經的回向，我不敢回向給自己，是按經書的回向偈念，然後請求佛菩薩加被我考入XX學校。整堂功課，我的雙手都是合掌跪念的，而且在禮拜時，我為表現出誠心和不怕髒，都不用拜墊，直接在地板上禮拜，這樣衣服，額頭很容易髒，但我認為這可以體現誠心(當時不懂得禮拜，是雙膝先著地，很痛的)。因為寺院在學校旁邊，當時總有點擔心同學看到，但一想，看到就看到，求福報最重要，不管那麼多。
(註：這一段大家要好好看，你會從中得到啟發的。實例一：94年春，我在寺廟遇到一個人，她說她大概是因交通事故或工傷幾乎殘疾，腳不能動，醫生就象判定會殘疾。她對佛法理論看上去也不大懂，但她卻憑著對佛菩薩莫名的信心，工作不做，到寺廟幫忙，與出家師父繞佛念佛等，她說她在做事時有多誠心，從交談的語氣，我也可以感受到她拜佛的誠心。結果我見到她時，她的腳已幾乎全好的，看不出瘸的痕跡。實例二：我現在誦經達不到那麼誠，特別因為夏天，佛堂沒裝空調，我經常以熱為由沒有誦經，師父告訴我一個真實的故事。有個人患了不治之症，可說是將死之人。到南普陀找妙湛老法師開示，老法師讓其誦《普門品》。他回家後，也是差不多與我一樣的恭敬心誦經。結果過一兩年，不治之症竟然莫名好了。大家一定要從這三個例子好好思考一下，佛經要怎樣誦才能真正得益)
7、朝山。即拜山。雖然有很多人也拜山，但是我拜山，當時是不怕人看到，有時感到越多人看到越好，讓大家看到拜佛還可以這樣做，讓大家看到有人這樣恭敬地拜佛，而產生對佛法的神秘之感，不會看輕佛法。
8、守得住戒。在進大學面試的前天，我親戚把我帶到一KTV，當時小姐很多，我第一次接觸小姐。年青人的衝動，使我有點想入非非，不過很快我正念就上來了，我知道這對修學《了凡四訓》是一種過，而且是好多過，我不敢碰小姐，反而我勸小姐要走正道，一直勸。回來路上，我認為我一定可以考上那所學校，因為我經受住了考驗(如了凡四訓第二章開頭所說的)。之後我就順利考上了。
這段日子的心理特徵就是與時間賽跑，在極有限的時間內盡最大的力去行善，改過!有時也會灰心，但一想時間不多，不去做又能如何，也就重新振奮起來!而且剛開始學佛，比較虔誠，妄念也不多，又是在有限的時間內必須考上自己指定的大學，有點淨土宗所講的「剋期取勝」的味道，所以做得很虔誠，感應也很神速。
期間不可思議的感應主要有：1.省考時，近一年沒讀書，而且平時語文考試都是不及格的我，在省考時，竟然考了全班第一，年段第二，答題時填錯的答案竟然是正確的答案。農民的孩子，沒後門，沒靠山，身高又不夠，竟然也能進我要的警官大學!這幾個用正常邏輯看似不可能突破的關卡，竟然因為我修學《了凡四訓》，勤誦《普門品》，而過關了!
第二、在平淡中以報恩心修學《了凡四訓》(94年9月到97年7月)。
警官大學考進去,心裡很感恩，但我那個學校有點政治性的學校，所以不宜看佛書，也不宜與別人討論佛法。這期間修學《了凡四訓》，主要是以體力型的法布施為主，體力做善事的為輔。
法布施主要：1、磨嘴皮，向大眾介紹我的師父，宣傳師父的德行，在大家想見師父的情況下，把大眾帶到師父那邊。期間引不少人進入佛門，後來這些人成為當地的弘法精英，不斷在家鄉倡導善事。2、勤跑腿，使經書的流通活起來。個人認為，自己沒有錢印經書，但是經書你印了，放在那邊，沒人流通，經書也活不起來，助印人也得不到功德。所以我利用我在校的特殊標誌，搭車可以不用錢的好處，經常跑大寺廟如廣化寺去請經書，然後拿到小寺廟或者自己來布施。(我一直認為我這樣做，不僅行了體力布施，也行了財布施，又行了法布施)而且有些出家人要經書，我就會非常積極地去請經書。我可以在工作時間，利用中午時間跑到100多公里去請一本《楞嚴經》，然後又跑回來，趕下午的上班。而且請經書是不管熱暑和雨天，主要是認為我們沒有什麼可布施，僅有這點體力可以布施，不要吝嗇!3、修供養，如果有同修到我師父那邊，我都會很恭敬地請他到我家裡吃一頓飯。4、經常到寺廟的閱覽室整理佛書，打掃環境，使讀書人有一個好的環境和多的佛書可看。5.到廣化寺看到一尊露天觀音，很莊嚴。但時常有髒的東西粘在上面，就發心每年去洗一次。個人認為，我沒有錢造佛像，但是我用自己的體力來清洗佛像，無型中延長的佛像的壽命，其實我也行了財布施。
財布施：此時還是在校生，沒多少錢，卻是最好修布施的時候。因為我可以布施很少錢，卻達到口袋空空如也的效果，那種感覺很舒暢!97年，我到南普陀掛單，遇到一位師父很莊嚴，雖然當時口袋沒什麼錢(還是借的)，但想到遇到這種師父不容易，不能錯過修福的好機會，也想讓師父知道，有修行的師父大眾很恭敬，也很想供養，就拿出20元供養。雖然錢很少，但那可是占我口袋錢的60%以上。
幫助孤兒院：這事做起來不容易。當時我這邊的孤兒院環境很差，簡直是人間煉獄，經常死小孩，而且照顧很差(因為沒人關心)。有大學生去寫採訪，結果孤兒院從此不讓外人進去!在我師父的教導下，我以真誠心去接近它。孤兒院有兩個老人負責照顧小孩，因為沒人去關心，做好做壞沒人知道，老人也就會起惰性。我以我特殊的身份，以特殊的理由使老人對我沒戒心，同意我去。我去先表揚兩個老人說，你們很辛苦，小孩照顧得很好等好話，拉近了我與她們的距離!然後經常去看小孩。結果以後去，那小孩們身體明顯乾淨(這會減少生病死亡率)，估計老人怕我去看到小孩髒，所以在幹活上比較盡心!後來出現一件好笑的事情。我的藉口是有個小孩我要特殊看待--這僅是我得以到孤兒院的藉口，結果那小孩有好多人要，那兩個老人卻不肯，因為她們怕被抱走後，我不會去看她們，呵呵，但後來我說服了她們!(注，孤兒院現在變得很好了)
心理分析：此期間主要是報恩為主，報佛恩，報眾生恩。也沒有具體求什麼，心態是純潔，但不比上面那一階段純潔。特別是誦經，達不到上面那樣的恭敬!不過拜山卻不錯!其中一個特點就是敢求，大事小事只要感覺很難做，都會求觀世音菩薩，包括寫文章、考試、生病等，在求的過程中，對觀世音菩薩結下了很深的感情，體驗到佛菩薩的存在。