前面把對治煩惱的處所，所謂的六根門頭，已經確認，那麼佛陀就必須要引導我們對六根有所認識。佛陀講經是由粗而細，先確定六根是我們的一個對治的地方。那麼六根到底是什麼相貌呢？佛陀這以下就詳細地說明，帶我們進入到六根的世界。
這當中有六段：一，明眼根相；二，明耳根相；三，明鼻根相；四，明舌根相；五，明身根相;六，明意根相。
其實，當我們安住在一念心性的時候，開始修空假中三觀，這三觀所照了的所緣境，其實就在六根照了。那麼，我們對六根的相貌應該有所了解。看午一的「明眼根相」，明眼根的功德相，說明眼根產生的功能相狀。看經文。如眼觀見，後暗前明，前方全明，後方全暗，左右旁觀三分之二，統論所作，功德不全，三分言功，一分無德，當知眼唯八百功德。在六根當中，首先我們講到眼根。眼根有明了色塵的作用，也能夠帶動眼識的分別。身為眼根，到底它有什麼功能呢?「如眼觀見，後暗前明。」如同眼根，它的功能是觀見一切的萬法。那麼它在觀見萬法的過程當中是什麼情況呢?是「後暗前明」，就是它後方是看不到的，這個「暗」就是看不見，前方是看得見的。它只能夠往前看，不能往後看。這是一個簡略的說明。那麼到底眼根在觀見萬物的時候是什麼情況?這以下詳細地說明。「前方全明，後方全暗，左右旁觀三分之二。」假設這個物質，這個萬物是在眼根的前面，那麼眼根是可以完全看得清楚的；如果這個物質是在眼根的後方，那麼就變成全暗了，完全看不到。前後的情況是，一個是全明，一個全暗。如果這個物質是放在左右呢?是「左右旁觀三分之二」。佛陀意思就是，我們眼睛在看左邊是以中線為準，往左邊是一百二十度，往右邊也能夠看一百二十度，加起來變成二百四十度。所以，我們整個圓周的三百六十度，眼睛看得到的範圍是二百四十度。總而言之，是統攝了整個圓周的三分之二的功德。所以，作一個總結，「統論所作」，我們作一個攏總的說明。眼根見物，功德是不完全的，因為它「三分言功，一分無德」，它只有三分之二的功德。所以眼根在見物的功德，在一千二百功德當中，是只占了八百功德，占了三分之二。