一、印光大師文鈔摘錄原文
(1)勿定往生時間
所言決欲年內往生，此見不可執著。執則成病，或致魔事。念佛之人，當存即得往生之心。若未到報滿，亦只可任緣。倘刻期欲生，若工夫成熟，則固無礙。否則只此求心，便成魔根。倘此妄念結成莫解之團，則險不可言。盡報投誠，乃吾人所應遵之道。滅壽取證，實戒經所深呵之言。(梵網經後偈雲，計我著相者，不能生是法。滅壽取證者，亦非下種處。)但當盡敬盡誠求速生。不當刻期定欲即生。學道之人，心不可偏執。偏執或致喪心病狂。則不唯無益，而又害之矣。(三編·卷三·復念佛居士書·P749)
(2)念佛得病是消業
書中言念佛急進，中氣虛極，此汝不善用心所致。夫念佛一事，當隨各人力量，隨便出聲默念，大聲小聲，皆無不可。何得一向大聲念，致令傷氣受病耶。然汝此大病，雖由傷氣而起，實無量劫來業力所現。以汝精進念佛之故，遂轉後報為現報，轉重報為輕報。即此一病，不知消幾何劫數三途惡道之罪。佛力難思，佛恩難報，當生大慶幸，生大慚愧，生大淨信。(增廣·卷一·復劉智空居士書·P221)
(3)治心火上炎
念佛閉目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。但眼皮垂簾，(即所謂如佛像之目然。)則心便沉潛不浮動，亦不生頭火。汝念佛頭上若有物摩撫，及牽制等，此繫念佛時心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂簾，及心向下想，則心火不上炎，此病即消滅矣。切不可認此為工夫，又不可怕此為魔境。但至誠攝心而念，並想自身在蓮華上坐或立，一心想於所坐立之蓮華，則自可頓愈矣。(增廣·卷一·復沈彌生書·P126)
二、白話譯文：譯者 慕藏
(1)勿定往生時間
你說的決定要年內往生，這種想法不能執著。執著就成病，還可能導致著魔。念佛人，應當時時存著即將往生的心。如果自己的壽命沒到，也只能隨緣。倘若定個期限，一定要往生，如果工夫純熟，那還沒什麼。否則，單單這個追求的心，就成了魔根。如果這個妄念結成了解不開的節，那就十分危險了。業報盡了就投向淨土，這是我們所應該遵循的道路。斷自己的壽命而求得到成就，實在是戒經所深深呵責的事情。(梵網經後偈云：計我著相者，不能生是法，滅壽取證者，亦非下種處。)只要盡心恭敬，盡心至誠，求快點往生，不應該定個日子非要往生。學道之人，心不能偏執。偏執容易導致喪心病狂。這樣不但沒有益處，反而有害呀!——三編·卷三·復念佛居士書·P749
(2)念佛得病是消業
你在書信中說，念佛急進，中氣極虛，這是你不善於用心所導致的。念佛這件事，應該隨各人的力量，隨便出聲或者默念，聲音或大或小，都沒什麼不可以的。何必一直大聲念佛，使自己傷氣而受病呢!然而你得的這場大病，雖然是因為傷氣所引起的，其實是由於無量劫來的業力現前。因為你精進念佛，所以本來應該是將來報而轉為現在報，本來應該是重報而轉為輕報。這一場病，不知道能消多少劫三途惡道的罪苦呢!佛力不可思議，佛恩難以報答。應該生大慶幸心，生大慚愧心，生大淨信心。——增廣·卷一·復劉智空居士書·P221
(3)治心火上炎
念佛閉眼睛念，容易昏沉，如果不善於用心，有時還會遇到魔境。但如果眼皮垂簾(雙目微微的半閉，就象佛像的眼睛那樣)這樣心就會沉靜下去而不會浮動，也不生頭火。你念佛，頭上如果象有東西在撫摩或牽動的感覺，這是念佛時心朝上想，以至心火上炎所導致的現象。若眼皮垂簾，心向下想，心火就不會上炎，這個現象就消失了。千萬不要把這當成是自己的工夫，也不要害怕這是魔境。只要至誠地攝心念佛，並觀想自己在蓮花上或坐或立，一心想自己所坐所立的蓮花，病自然馬上就好了。——增廣·卷一·復沈彌生書·P126