【往生淨土仗佛願力】宗曉大師開示：眾生泛修善業，唯依自力，故難成就。若修淨土，依佛願力，故易建立(五)
『龍樹《十住毘婆沙論》贊佛，所謂「乘彼八道船，能度難度海」即此旨也』，龍樹菩薩在《十住毘婆沙論》的《易行品》裡面，講了這兩句話，這兩句話，我們稍微來看一下解釋，就容易明白。
請看講義第二十七頁，注釋的第五十六：
【乘彼八道船，能度難度海，八道船，此為譬喻，八正道之船。】
也就是每一位諸佛如來之所以能夠成佛，都是修八正道而成就的。所以譬喻八正道為船，叫做八道船。我們念佛到了西方極樂世界，乘了阿彌陀佛的本願船，到了西方極樂世界，我們一樣修三十七道品。《阿彌陀經》裡講，西方極樂世界的教主，阿彌陀佛為了法音宣流，變化孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，演說三十七道品，三十七道品其中就包括八正道。所以我們在西方極樂世界，也可以聽聞化禽化鳥演說八正道。每一位諸佛如來在因地修行，也是圓滿八正道的修行。
【八正道為：一者正見，二者正思惟，三者正語，四者正業，五者正命，六者正精進，七者正念，八者正定。】
第一是正見，八正道我們就講正見作為代表。正見排在八正道為首，表示正見是第一重要。正見就是正知正見，知見非常的重要，如果知見錯誤，有時候越精進離正道越遠。如果你要到台灣去觀光旅遊，你要往北走還是要往南走?當然是往北，因為香港是在台灣的左後方，以地理位置來講，香港處於台灣的左後方，也就是西南方向，所以你在香港，要到台灣觀光旅遊，要往東北方向走。因為搭飛機在天空飛，你搞不清楚方向，但是你看世界地圖，一看就知道你從香港到台灣，是要往東北方向走。如果你的知見錯誤，就猶如你的方向錯誤，你要到台灣去觀光旅遊，結果你往西南方向走，那這樣離台灣是越來越遠，不是越來越近。所以一開始的知見，方向要非常的正確。我們經常會誤解佛經，或祖師大德所開示的法語，所以我們如果自己對於經論看不懂，一定要聆聽對於經論懂的人所開示的話。如果你自己能看得懂，以佛經、祖師大德的著作，作為修學的依據，那你的知見觀念比較正確。如果只聽人家說，從來都不看佛經，有人這樣說，有人那樣說，你聽多了，你就會感覺非常的紛亂混淆。張三這樣說，李四那樣說，同樣一句經文的意思，有很多人的解釋不一樣，不曉得該聽誰的。師父告訴大家一個原則，依法不依人，這是世尊在《大般涅盤經》裡，告訴我們四依止的第一，依法不依人。依法就是根據佛經世尊所說的教法，不依人就是當有人所說的道理，跟佛經世尊所說的本意不同，那我們要根據佛經世尊所說的。
譬如我們念南無阿彌陀佛的行者，我們根據阿彌陀佛的誓願修學阿彌陀佛的四十八願，就是要廣度十方眾生，所以贊佛偈有一句話說，四十八願度眾生。所以我們念南無阿彌陀佛，要讓阿彌陀佛救度的人，我們當然根據四十八願。四十八願阿彌陀佛要救度我們，要求我們十方眾生怎麼修行，我們就照阿彌陀佛的要求修行，這樣才是真正跟阿彌陀佛相契相應對不對?如果有人所說的道理，跟阿彌陀佛的四十八願不相同，甚至是違背的，那表示他所說的道理不符合阿彌陀佛的願力，我們當然不依不從。
譬如有人告訴我們，念佛一定要念到很有功夫，功夫成片才能往生，請問這樣的道理對嗎?不對，為什麼不對?因為救度我們的阿彌陀佛，並沒有要求我們十方念佛人，要念到功夫成片才救度我們。如果有阿彌陀佛一定會在誓願，講清楚、說明白，告訴我們念佛就要救度我們的，是第十八願念佛往生願，「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法」，這十八願念佛往生願九句，每一句有四個字，總共三十六個字，有沒有告訴我們，念佛要念到功夫成片?沒有。有人做這樣的解釋，表示那是他的意思，不是阿彌陀佛的意思，請問你要依誰?依阿彌陀佛所說的願力。這叫做依法不依人懂嗎?任何人所說的，跟阿彌陀佛的願力不同，我們不聽不從。所以你不必擔心，你念佛功夫不好，沒有念到功夫成片，你念佛的功夫這麼差，你不能往生，講這樣的話，不符合阿彌陀佛的願力。因為阿彌陀佛沒有說，你要念我的佛號，念到功夫成片我才救你。如果有第十八願的願力，阿彌陀佛就會這樣發願，設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，念到功夫成片，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。可是阿彌陀佛有沒有這樣發願?沒有。沒有你擔心你念佛，沒有什麼功夫，多餘的嘛。你就好好念佛，有功夫也好，沒有功夫也好，反正我念佛了，阿彌陀佛說：來喔，來喔，登上我的本願船。那你要不要上本願船?你要上本願船。那表示你是有智慧的。有人偏偏不上本願船，就要上賊船，那有什麼辦法，有人還遇上海盜船。所以你每天念南無阿彌陀佛，當你從你家到了念佛會來，你就遇上了阿彌陀佛的本願船，如果你不到念佛會來念佛，你去外面看電影、去逛街，去SHOPPING，那你就上了賊船了，那一些都是要你錢對不對?所以你要上什麼船?上賊船?上海盜船?上本願船。念佛就是上本願船知道嗎?
有人說你念佛沒有清淨心，一天念十萬聲也沒有用，這樣講對不對?不對，為什麼?因為阿彌陀佛的誓願，並沒有要求我們十方念佛人，念佛要念到清淨心現前，才救度我們，沒有。如果有，那清淨心是往生的條件之一，那我們如果沒有做到清淨心現前不能往生。可是阿彌陀佛沒有這樣發願，如果阿彌陀佛以清淨心作為往生救度的要件，阿彌陀佛就會這樣發願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，念到清淨心現前，若不爾者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。可是阿彌陀佛，有沒有這樣發願?沒有。所以你清淨心有現前，阿彌陀佛也接引你，你清淨心沒現前，阿彌陀佛也接引你。所以我們凡夫眾生念佛，要念到清淨心現前，那就本性開顯了，那是相當不容易的。念佛念到證悟念佛三昧，才有可能清淨心現前。通常我們都是念到煩惱心現前，貪慾心現前，愚痴心現前，念到證悟睡眠三昧。因為中午這一枝香在念佛，很容易打瞌睡。我會看看你們誰在打瞌睡，有人念佛就念到。你們香港人，中午就沒有午休的習慣，沒有午休的習慣，我們念佛堂里冷氣吹得很清涼，大家念佛念得也法喜，自然而然入睡眠三昧，就一邊念佛一邊打瞌睡。我們凡夫眾生這樣的習性，阿彌陀佛知不知道?當然知道。阿彌陀佛瞭不了解?當然了解。你念佛沒有清淨心現前，阿彌陀佛就不接引你嗎?你念佛沒有功夫成片，阿彌陀佛就不接引你嗎?如果我們念佛沒有功夫成片，沒有清淨心現前，阿彌陀佛就不接引我們，或者接引不了我們，那阿彌陀佛哪裡有大慈大悲可言對不對?阿彌陀佛的大慈大悲就是，我們念佛沒有功夫成片，阿彌陀佛很有功夫救我們。我們沒有清淨心，阿彌陀佛有清淨心，我們沒有本事，阿彌陀佛有本事，最重要的就是阿彌陀佛有本事救得了我們，這才要緊對不對?我們跟阿彌陀佛讚嘆。
當你了解這樣的道理的時候，你就會很放心的歸命阿彌陀佛，這一念的心出來就是南無，就是歸命阿彌陀佛，也就是依靠阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。我們眾生歸命阿彌陀佛，就猶如子女依靠父母一樣，小時候我很喜歡吃甜甜的糕餅，我半夜餓得睡不著，我就起來找東西吃，翻箱倒櫃找了老半天，找不到東西可以吃。把我媽媽吵醒了，我媽媽問我：你半夜不睡覺，翻箱倒櫃在找什麼東西?媽媽我肚子餓睡不著覺，找看看有沒有糕餅可以吃。你不用找了，我白天都找不到了，你晚上怎麼找得到。我媽媽看我肚子餓了睡不著覺，她只好起來煮一點點面給我吃。所以父母是兒女的依靠，對不對?如果孩子剛出生，還是嬰兒不會講話，肚子餓了他如何告訴媽媽?哭你們怎麼那麼內行，就哇哇哇哭。