怎麼是正道?現在人很難，走偏邪非常之多，為什麼?他用思惟。現在學校不都是用這個嗎?學的時候我得想想這什麼意思，這不許可的。馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡告訴我們，學習的態度，聽經，離言說相，離名字相，離心緣相，你真聽到東西。讀經，離文字相，離名詞相，離心緣相。心緣相，決定不能用自己心裡想這什麼意思，這是什麼，不可以。為什麼不可以?佛從自性流出來的，自性裡頭沒有意思，沒有意思它就是無量義。你講經的時候，你看到這個聽眾，聽眾是什麼意思，自然流露出來，就合他的意思。聽眾不一樣，你講的就不一樣;時間不一樣，講的也不一樣。《無量壽經》我講了十多遍，遍遍不一樣。場所是一樣，聽眾是一樣，程度不一樣，今年比去年提升，比前年那更提升了，年年不一樣。因時、因人、因事、因地，哪有一樣的講法!所以一定要肯定佛的經論沒意思，你說的意思是你自己的意思，絕不是經論的意思，經論沒意思。
我給你講，現在講東西你們統統記錄下來，有沒有意思?沒有意思，這是真的。我講完之後，你問我講些什麼，我完全不知道。現在錄音，我得把錄音拿來我自己聽聽，否則的話，我不知道。這是真的，不落痕跡。這個東西是活的，不是死的，活活潑潑，字字句句含無量義。無論你對什麼樣的眾生，什麼樣的時節因緣，你講起來一樣通順，毫無障礙，讓人聽得都能生歡喜心。這是什麼?這是李老師教的，全憑感應。沒有開悟之前，要求感應。感應，用什麼感?用誠，誠敬。怎麼誠敬?要誠敬到極處，用至誠感通，這是老師教我的秘訣。不是至誠心，就不能感通，你所學的是知識，不是智慧型。
所以學貴有恆，學貴遍數多。所以古人才提出，這是真話，這個是經驗之談，這是真理，就是「讀書千遍，其義自見」。不要有妄想，一遍一遍讀去，讀一千遍之後心定了，自然明白。那你講的時候，講的時候叫善巧方便，長說短說、深說淺說，無一不自在。基礎是知足，關鍵是放下，放下言說，言說相、文字相，名字相就是名詞術語，都不能執著，放下心緣相，不能用我的心去想這什麼意思、這什麼意思，不可以，沒有意思。恭恭敬敬的讀，恭恭敬敬的聽，會入定，會開悟。所以佛法的教學方法跟世間不一樣，用世間這套東西把佛法變質了，變成世間一種學術，變成佛經哲學來教了。
恭錄自《二零一二淨土大經科注》(第八二集)