原文：
念佛之人，當存即得往生之心，若未到報滿，亦只可任緣。倘刻期欲生，若工夫成熟，則固無礙;否則只此求心，便成魔根。倘此妄念結成莫解之團，則險不可言。盡報投誠，乃吾人所應遵之道;滅壽取證，實戒經所深呵之言。
梵網經後偈云：計我著想者，不能生是法;滅壽取證者，亦非下種處。但當盡敬盡誠求速生，不當刻期定欲即生。學道之人，心不可偏執;偏執或致喪心病狂，則不唯無益，而又害之矣。
淨業若熟，今日即生更好;若未熟，即欲往生，便成揠苗助長。誠恐魔事一起，不但自己不能往生，且令無知鹹退信心，謂念佛有損無益，某人即是殷鑑，則其害實非淺鮮。
祈將決定刻期之心，改作唯願速往之心，即不速亦無所憾。但致誠致敬，以期盡報往生則可;無躁妄團結，致招魔事之禍。
《復念佛居士書》
白話譯文：
應念佛的人，應當保持隨時往生的心，但如果未到命終，也只可隨緣在世。倘若限定自己在某以時間往生，若功夫成熟，則固然無礙;否則只是這種希求的心，便成魔根。倘若這種妄念結成莫解之團，則險不可言。隨順一世生命之報，致以誠心，是我們所應該遵守的正道;任意中止自己壽命來達到即刻取證的目的，是戒經所嚴厲指責的做法。
《梵網經》後偈云：「計我著想者，不能生是法;滅壽取證者，亦非下種處。」只能盡敬盡誠求速生，不應當自己刻意限定某一時間一定要往生。學道的人，心不可偏執，偏執可能會導致喪心病狂，則不獨無益，還會危害很大。
淨業若成熟了，今日即生當然更好，若未成熟，就要往生，便是拔苗助長。這樣恐怕魔事一來，不但自己不能往生，而且使身邊的無知修行人都退了信心，說念佛有損無益，某人即是借鑑，這種危害實在不是很小了。
我希望你將決定刻意限期往生的心，改作唯願速往的心，即使不速也無遺憾，只要致誠致敬，發願壽終往生則可，不要有急躁妄想結成的不解之團，以免招來魔事的禍害。